Philosophie
737 Philosophie dissertations gratuites 151 - 165
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Dissertation y'a t-il un mal absolu ?
absolument mauvais. Anna Arendt, va alors introduire le concept de la banalité du mal avec l’exemple de Eichmann, responsable nazi, jugé à Jérusalem en Avril 1961. En effet, pour l’auteur, Eichmann était un homme dès plus banal, comme beaucoup d’homme , il était « ni pervers ni sadique ». Ainsi
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Dissertation: peut-il y avoir un amour de la vérité?
En effet la vérité est un travail intellectuel constant de remise en question mais toutefois n’est-elle pas un horizon inatteignable voire une illusion décevante? N’est-elle pas alors le lieu de désirs plus obscures et indigne d’être estimée et d’être aimée ? L’amour de la vérité est une chimère, en
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Diversité et évolution du système positif
21 activités.) La NAF de niveau 1 est la moins détaillée et répertorie en 21 activités. A. La diversité de la taille Les unités de production sont extrêmement variées selon la taille. En fonction de trois critères : 1. L’effectif : Les TPE (très petites entreprises : moins de 10 salariés), les PME
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DM de philosophie sur la culture
Mais pouvons-nous cependant lui échapper ? Ne sommes-nous pas comme dit précedemment des êtres de culture ? Il nous faut non pas tout accepter au nom de la culture mais en trouver une qui puisse réconcilier nature et culture. III-Trouver une culture qui essaie de réconcilier nature et culture
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Does the severity of global poverty make it wrong for us to buy luxuries rather than using the money to help the global poor?
have and keep it for yourself, even if you are not responsible for the fact that they don’t have any supplies of their own. Overall he states that we have too much and that some people are in danger of death from having too little, and that even if we
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Doit-on apprendre à devenir soi-même?
d’interpréter les blocages, dans les souvenirs remis à jour au cours de la thérapie. Mais cette description trop technique de nous-même ne peut que nous énerver, car elle nous éloigne de notre vécu intime, qui ne nous parle pas de ces monstres cachés de notre enfance. Ne faudrait-il pas plutôt
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Doit-on Apprendre à Devenir Soi-Même?
mène à une réalisation de l’interconnexion physique entre soi-même et le monde extérieur: les frontières du “soi” se floutent. Cet état d’esprit peut aussi être atteint à travers la méditation. Tich Naht Hahn, un maître du bouddhisme zen, compare ainsi chaque vie à une vague dans son livre The Heart
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Doit-on se méfier des effets de la technique
Le progrès incessant témoignant des évolutions techniques procure à l’Homme un sentiment de toute puissance et un désir d’accroître sa puissance. Platon explique, dans le mythe de l’anneau de Gygès, qu’un homme ayant la puissance de faire ce qu’il souhaite sans en être punit, ne se priverait en aucun
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Doit-on souhaiter satisfaire tous nos désirs?
le premier, symbolise l’amour, et souhaite désirer car il juge que le désir est le moteur de l’Homme. Or sa vie est parsemée de souffrance due au désir. Son antagoniste Thanatos symbolise la mort : d’après lui, être heureux, c’est ne plus avoir de souffrance, donc ne plus désirer et atteindre
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Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ?
Alors une telle idée implique qu’il n’y a pas d’art de vivre : le scepticisme conteste la maîtrise du monde et de soi car l’art de vivre est vu comme une source de trouble et de combats. « Que sais-je ? » a dit Montaigne. Aussi, certains philosophes comme
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Doit-on toujours dire la vérité ?
droit de mentir par humanité. • Quelqu’un qui banalise le mensonge ne fait plus la différence entre réel et imaginaire. Exemple : Un individu qui dit la vérité mais qui l’exagère se fait passer pour quelqu’un d’autre auprès d’autrui mais aussi auprès de lui-même car il se forge un personnage qui
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Doit-on toujours dire la vérité?
Ex : En effet, pouvoir apprendre à un adolescent d’assumer et d’être face à la vérité qui peut être douloureuse est un moyen efficace de révéler, chez l’individu, une plus grande sensibilité pour ses prochaines expériences. Référence : D’un point de vue critique, « Sans la liberté de blâmer,
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Dominique FOLSCHEID, Les grandes philosophies
Physique : Copernic (1473 -1543) oppose une représentation héliocentrique du mouvement des astres : contrairement aux apparences, ce n’est pas la Terre qui est le point immobile et central des mouvements célestes, mais le Soleil, la Terre prenant le rang de simple planète. Cette théorie est à l’origine de
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Don contre don
Derrière le don, préexiste un intérêt. Bien souvent, on peut résumer l’action sociale sous une vision quadripartie : Obligation, intérêt, aimance et liberté. Dans nos sociétés, le don agonistique est la politique s’équivalent. Des mesures contre le chômage, la réduction du temps de travail ou l’éclosion d’un tiers-secteur associationniste
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Dossier de philosophie, l'éthique animale.
L’Homme prend conscience de la menace qu’il sur l’écosystème au cours de la Renaissance. Montaigne dénonce la chasse, et la captivité des animaux sauvages. Léonard de Vinci dénonce la nature malsaine des humains, plus meurtrier envers ses congénères que ne le sont les animaux entre eux. Descartes marque une
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