Sciences sociales en droit

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B-) Obstacles d'odre philosophiques et psy.

Elles se revelent inutiles en observant les réalités sociales. Gaston Gammard appelle cela la paresse de l'esprit humain dans son ouvrage (1864-1962) puisque ppendant longtemps, l'homme s'est contenté des apparences immediates et souvent trompeuses de ce qui l'entoure, pendant lgtemps aussi, il est incapable de formuler des questions et resoudres des problemes; l'incapacité intellectuelle de l'H va alors remmettre en cause cela explique pq l'humanité de certains schema de penser qui fournissait des reponses simplistes peu élaborées a toutes les questions relaatifs du monde physique et humains: les evidences n'etaient pas questionnées puisque le monde nous paraissait evident pr founir une image totale de la nature au sens large. Ce n'est que tres progresivement que la demarche de type scientifique va alors introduire de nvx cheminements sur la realité et va etablir une veritable structure de la realité (vision simpliste) :

Galilé (1564-1642) la terre tourne autours du soleil avec la these de l'heliocentrisme acceptée par l'eglise qu'a partir du 17e siecle / Marx se demande si les facteurs eco ne constituents pas l'hitoire / Freud remet en cause les liberté de l'H .

L'apport de nvelles connaissances par les sc peut s'averer nocifs pr certains car il peut constituter une destabilisisation des societes: ceux qui disposait d'un pv qui reposait sur l'ancien monde ont tt fait pr ne pa que les sc ne gachent pas. La raison scientifique remet en cause la religion etc... . La sc suppose d'ailleurs de remettre en cause la nature, de la violer puisqu'elle suppose une transformation or pendant tres lgtms la nature est consideree comme une oeuvre divine surlaquelle l'H ne doit pas intervernir sous peine d'offernser Dieu lui meme ( le droit est condideree comme provenante de DIEU)

Les sc sociales ne peuvent pas produire des analyses sc comme le font les sc dures. Au 19e siecle tt un courant de penser insiste sur la particularité de la nature humaine ( elle ne pt pas etre observee, etudier commme on le fait pr les faits naturels)

Depuis Descartes la demarches sc dans les sc dures: on applique une logique de type experimental pr valider : Williem Dillthey (1833-1911) seules les sc dures sont objectives psq elle permettent un control experimental donc universel, ce ui n'est pas le cas ds les sc sociales puisque au mieux on peut comprendre les sc sociales sans pouvoir les expliquer = il y a autant d'approches possible que des pts de vue subjecctifs des auteurs donc pas de loi universelle valide. =Le chercheur en sc socials n'analyse pas slmt les faits sociaux en se basant sur son exp personelle, il existe aussi ds les sc socales des procedes/ objectifs (ex : la statistique pour mee la constance, la repetition de certans pr ainsi parvenir a des resultats quantifiables et precis. Prendre en pt de depart les sc dures c'est admettre que ttes les sc devraient etre semblabes aux sc dures et que ttes les sc ont la mm logique =

Si on veut comprendre le sens des institutuions/processus sociaux s'eloigne t-on de son objectivité? Reponse double: Oui si on considere leur sens et celui que chaque ind leur donne cep non si on montre que ce sens se ramene à un petit nombre de parametre, que ces parametres sont constants, repetés et qu'ils sont sucspetibles d'influencer les comportements. La question de l'objectivité en sc sociale est l'enjeu de valeurs et de distanciation.

Les valeurs du chercheurs commandent et sont au coeur des approches etudiées. Le chercheur doit ennoncer les choix qu'il opere dans l'analyse: il ft expliciter son propre rapport, (demarches, outils...). Il ft aussi faire preuvre de vigilence en expliquant en quoi le recours a telle ou tel instrument peut faucher une analyse.

Il ft faire preuve de distanciation: considerer que son intuition ne fournie jamais les vrai info. L'intuition est une interpretation directe de la realité. Tout ce que le chercheur en sc soiale considere comme normal doit etre interrogé: c'est ce decentrement qui permet de remttre en cause certaines evidence pr parvenir a une + grand objectivité en ecartant les prejugés et en conceptualisant la realité dans une persp qui s'eloigne du socle commun.

Les diff sc soc renvoie a des secteurs tres variés. On s'interresse a une discpilne tronc communs de toutes les sc sociales = sociologie

PARTIE1: Quelles sont les sc sociales?

I-) Les précurseurs de la sociologie (5 auteurs: Montesquieu, ST Simon, Tomville, A Lecompte, Marx)

Comment la trajetctoire des auteurs permet en partie de comprendre la reflexion sociologique?

A-) Montesquieu

Il constate lors de ses grands voyages la disparité de conditions sociales qui existent entre les pop° misereuses et d'un autre coté le puissances qui accumulent des grandes richesses. Du pt de vue de l'ecriture, son plus grand succes est " Les lettres persannes", qui est un roman a caractere philosophique qu'il publie en 1921 à Amsterdam de manière anonyme qui porte sur les dysfonctionnement de la société francaise:

- il y denonce l'absolutisme du droit divin avec les derives liés au systeme monarchique qui confere une toute puissance au roi qui est toujours tenté d'abuser de son pouvoir: "le monarque parvient à exercer son empire sur l'esprit meme de ses sujets, il les fait penser comme il veut".

- il dénonce aussi le fanatisme et l'obsurentisme religieux: Les discours vide de sens des théologiens maintiennent le peuple dans l'ignorance. Lui, fait l'apologie des lumieres et insiste sur la necessité de la reflexion philosophique et la raison scientifique pour eclairer le peuple et parvenir a plus de tolérance.

L'oeuvre de Montesquieu s'inscrit dans un courant plus globale:critique des insitutions de son epoque et notamment à travers 2 facteurs: la crise de l'autorité d'ordre et la crise de l'autorité monarchique // La monté en puissance de la monarchie et la décadence de la noblesse.

Il est juriste, philosophique, romancier, et ecrit en br (sc dures) et en sciences dures. Certains comme R. Aron voient en Montesquieu le premier sociologue francais. L'oeuvre de Montesqieu est symbole de l'approche positive qui commence à emerger au 19e siele approche