CM Introduction aux sciences sociales L1

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Une définition retenue...

Luc Botanski : on peut parler de politisation d’une question lorsque dansdes mondes sociaux on rencontre des éléments de montée en généralité + la reconnaissance de la conflictualité des questions posées.

Les logiques de la dépolitisation dans l’association :

Les mécanises inhibiteurs de la politisation :

- La logique de l’urgence ;

- Le besoin de se sentir utile,

- La valorisation de la sociabilité.

Face à une situation concrète difficile se présentant (aux Gazelles Insoumises) :

- Que va-t-il se passer ?

La réponse dépend :

- Du monde et registre de l’association → L’association a-t-elle au départ un but politique ?

- De disposition individuelle → L’histoire et le tempérament de la personne qui découvre cette situation difficile.

- De la position dans l’association → On a plus à perdre quand on est responsable de l’association que quand on est simple membre.

Le besoin de se sentir utile…

- Urgence de la situation dans laquelle se trouvent les femmes à aider ET la possibilité au sein de l’association de faire aider les femmes par un psychologue ➔ EMPECHENT ➔ La montée en généralité qui est la condition de la politisation.

L’alternative serait :

- Chercher à mobiliser à partir d’un cas pour changer la société et le comportement des maris violents…

- Là aussi, la logique de l’urgence et le besoin de se sentir utile empêchent la montée en généralité.

Retour à la question de recherche :

Comment expliquer cette politisation accrue des membres des associations alors que les membres des associations semblent se dépolitiser ?

- Les logiques de fonctionnement des associations vont avoir tendance à dépolitiser les membres.

Max Weber et les sources du capitalisme (plan partiel) :

I - Weber et SES textes sur le capitalisme.II - Définition du capitalisme et ses différentes variances.III - L’importance de l’éthique protestante (1er aspect).IV - L’importance du comportement sectaire (sectes nord-américaines) (2nd aspect)

I - Weber et ses textes sur le capitalisme :

- « Ethique protestante et esprit du capitalisme partie I » est écrit une 1re fois en 1904 et est publié comme article dans les Archiv für Sozialwissenchaft (vol 20). La suite (le II) est publiée en 1905.

- En 1906 Weber dans le Frankfurter Zeitung écrit deux articles « Sectes et Eglises I et II ».

- 1902 : Werner Sombar écrit Der Moderne Kapitalismus.

« le protestantisme (surtout dans sa variante Quaker et Calviniste) a exercé une influence extrêmement favorable sur le capitalisme, c’est là un fait trop connu pour avoir besoin d’être démontré plus avant ».

II - Définition du capitalisme et ses différentes variances.

- Une forme de capitalisme est partout et de tout temps présente.

- On la retrouve dès qu’on trouve trace d’une mise en relation d’un « capital » avec le gain lié à ce capital, c’est-à-dire un calcul.

- Citation « il y a un capitalisme dans le monde depuis trois millénaires, depuis la Chine, l’Inde, Babylone, la Grèce, Rome, Florence jusqu’à nos jours, c’est-à-dire celui des usuriers, des fournisseurs de guerre, des fermiers d’office et d’impôts, des grands entrepreneurs de commerce et magnats de la finance ».

Le capitalisme moderne tel que Weber le conçoit « peut s’identifier directement avec la maîtrise, ou du moins la modération rationnelle de cette pulsion irrationnelle (celle du gain , c’est l’esprit du capitalisme moderne ».

Mais en Occident à l’époque moderne seulement a existé un capitalisme moderne SPECIFIQUE et qui l’a emporté sur tous les autres et qui est devenu mondial.

EN CHINE :

Ce qu’il s’est passé ailleurs pour que cela ne marche pas :

Au départ c’est un problème psychologique.

Citation : « l’émergence du rationalisme économique fut en effet tributaire de la capacité et de la disposition des hommes à adopter des formes spécifiques de conduite pratique et rationnelle de la vie. Dans le cas où des obstacles d’ordre mental s’y opposèrent, le développement d’une conduite économique rationnelle de la vie rencontra de fortes résistances dans les esprits ».

- En Chine, un certain nombre d’éléments inhibiteurs de la pensée traditionnelle ne se sont pas développés. Résultat : des formes de fonctionnements intellectuels antiques ont continué de fonctionner en Chine et ont empêché toute nouvelle forme de capitalisme de se développer.

Pourtant il y avait de nombreux facteurs à l’apparition du capitalisme en Chine :

- Capacité de travail intense des chinois,

- Croissance démographique dès 1700,

- Hausse e la présence des métaux précieux,

D’autres facteurs encore :

- Une tolérance religieuse.

- Une liberté avancée de circulation des personnes.

- Absence de condamnation de l’esprit boutiquier.

- La liberté de choix du métier (et de ses méthodes de travail).

- Pas de liens féodaux.

- Absence de monopoles qi jouaient le rôle d’obstacle à la circulation des marchandises.

MAIS pas d’apparition du capitalisme. Pourquoi ?

- Rôle important de la magie à cette époque.

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