Philosophie
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Le doute marque t-il l'impuissance de la pensée
Pour résumer ces deux opinions, soit du doute résulterait l'inaction, l'ignorance et la paralysie soit il en résulterait une réflexion personnelle qui permettrait à l'individu de se méfier de choix prédéterminés. Alors pour marquer une pensée puissante, peut être faut-il penser autrement. Ce que pourrait être une pensée puissante,
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Le droit de résistance/ L''Etat chez Spinoza
Il montre également dans le premier chapitre que la nature humaine s’inscrit dans une dynamique sociale, l’homme est un « animal social » et ainsi certain de ses « affects » sont déterminés par les ses interactions. C’est a dire que certains sentiments sont déclenchés par la condition des
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Le droit et la liberté à l'école
Selon DURKHEIM « être libre ce n’est pas faire ce qui plaît mais être maitre de soi », ROUSSEAU déclare qu’"Il n'y a pas de liberté sans lois" et qu’« obéir à la loi qu’on s’est prescrite c’est être libre », A. COMTE-SPONVILLE va plus loin en déclarant que
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LE FEMINISME
Alors que presque personne ne réagit aux propos misogynes de mai 1991, quand Edith Cresson, première femme nommée à Matignon, inaugurait son discours de politique générale et qu'un homme cria dans la salle «Est-ce qu’elle a une culotte en dessous ?», aujourd’hui, de tels propos choqueraient davantage. «L’histoire de
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LE FILS DU HANDICAPÉ : le handicap en héritage?
Dans ce court espace temps, se dégagent plusieurs éléments déterminant pour la démonstration à suivre. Les personnages d’abord : ce père invalide, son fils qui porte l’ensemble des affaires, ce couple improbable qui va cahin-caha dans un équilibre particulier et précaire. Il y a aussi ce groupe de jeunes
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Le Gai Savoir - Friedrich Nietzsche
n’était en mesure de le rassurer car ils n’arrivaient plus à prendre au sérieux les théories religieuses car ils avaient soif de vérité. De facto le dévot se créait des barrières mentales et s’accrochait à toutes ses certitudes car il n’avait pas envie de se réveiller, se complaisait dans son
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Le gaspillage alimentaire
ces fruits et légumes à la décharge, comme de vulgaires déchets. Mais aucune information sur la façon dont ils sont traités n’est disponible. Un déchet a la décharge peut être recycler. Mais le recyclage demande avant le tris des produits. La solution la moins coûteuse est donc sûrement l’enfouissement, il
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Le hasard est-il une nécessité cachée?
les stoïciens, le Destin désigne la succession de l’ensemble des causes et des conséquences qui définit l’organisation de l’univers selon un ordre inéluctable. Les philosophes grecs, selon les stoïciens, ne contestaient pas l’existence du destin en tant qu’ordre nécessaire du devenir. Dans la tragédie, « quand le rideau se lève, l’avenir
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Le juste et l'injuste selon Platon
un certain espoir pour le sort de la cité d’Athènes. C’est donc par l’interrogatoire avec Alcibiade que Socrate tente de mener la réflexion ultime sur deux valeurs fondamentales que sont le juste et l’injuste. Le juste étant ce qui est convenable et l’injuste ce qui ne l’est pas. Socrate nous
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Le langage ne sert il qu'a communiquer ?
Par ailleurs, la compréhension et la communication peuvent être entravé par le manque de connaissance. Si une personne ne dispose pas d’assez de vocabulaire, elle aura du mal à comprendre ce qu’on lui dit, ou à s’exprimer clairement. De plus, parfois une situation de quiproco peut avoir lieu. C’est
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Le langage.
II - LES POUVOIRS DU LANGAGE - Sans le langage, le monde nous demeurerait confus, opaque, incompréhensible. Nous vivrions dans un chaos d’impressions. Nommer une chose, c’est la faire sortir de l’indifférenciation, de l’anonymat, de l’« incognito », c’est l’extraire d’une sorte de néant. Nommer, c’est appeler quelque chose
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Le Léviathan, Thomas Hobbes
prendre ce que j’ai produit. Comme il n’y a pas d’activité laborieuse, les hommes vont se nourrir de ce qu’ils trouveront autours d’eux et partiront dès que les ressources seront épuisées, c’est une population nomade. La culture de la terre permet la production d’excédents, faire des réserves, puisqu’il n’a pas
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Le libre arbitre est-il nécessairement arbitraire ?
de penser ainsi car en suivant cette idée on se refuse à imaginer une volonté qui soit capable de se plier à ses propres engagements. De plus il semble qu’il puisse exister des lois naturelles qui ne peuvent être transgressées même grâce à la puissance de la volonté. II. La
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Le livre arbitre
3- L’homme et le libre arbitre en société Le libre arbitre passe par la liberté de l’homme à agir selon sa volonté. L’homme est un être libre de choisir, de penser ou même d’agir. Jean-Jacques ROUSSEAU affirme « Ma liberté commence là où s’arrête celle des autres » Rousseau
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Le loup et le chien
Ensuite, cette fable divertie le lecteur par sa morale libertaire. Le Loup affamé et maigre et le Chien bien nourri. On s'attend donc à ce que le premier soit attiré par la proposition du Chien, et on y croit jusqu'au vers 32, ou a lieu un revirement de situation
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