Histoire de la pensée politique avant 1789

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Réviser par thème connaître historique de ces questions.

Introduction :

Origine totale de la question l’origine des grecques conditionné toute entière par l’existence de la cité qui joue dans l’origine politique des grecques le même rôle que nos Etats modernes mais en diffère profondément. La cité est une unité politique qui ne se réduit pas à une agglomération urbaine : elle est l’organisation politique et social unitaire d’un territoire limité qui peut comprendre une ou plusieurs villes ainsi de l’étendu des campagnes qui en dépend. A l’époque qui nous occupe les cités ont atteint leur point d’équilibre et la notion même de cité apparaît aux yeux des grecques comme la seule valable ce qui frappe en premier lieu est l’emprise que la cité elle-même exerce sur les citoyens : un grec se pense avant tout comme citoyen, toute son activité s’inscrit dans ce cadre par ex les œuvres d’art destinés à embellir la cité, les spéculations philosophiques qui visent à l’améliorer. Ainsi en tout lieu la cité est première et l’homme est d’abord ce que lui impose d’être son rôle civique. (Présentation du cadre général dans lequel baignaient les grecques). Partir de la généralité démontrer ce qui précède l’auteur dans quoi il vit pour démontrer émergence de son œuvre.

Distinction la et le politique. Le politique, phénomène de Grèce antique et il faut préciser ce qu’on entend par politique.

- La politique est une donnée de l’expérience humaine dès lors que des phénomènes de commandements et d’obéissances apparaissent dans une société se met en place un pouvoir et apparaissent des mécanismes destinés à conserver, transmettre ou usurper ce pouvoir.

- Le politique est un phénomène bien différent dont l’invention et la théorisation sont grec, le politique est avant tout caractérisé par le fait que son but est le bien commun, le bien public et même la justice ; il ressort des récits d’Homère que l’espace politique comme l’espace cosmique sont caractérisé par la hiérarchie. Comme dans toutes les sociétés traditionnelles la Grèce ancienne est caractérisée par un souci minutieux de la préséance de l’ordre, du respect de la place de chacun, le respect de l’ordre politique passe donc par le respect des dignités, de l’autorité, des lien s de dépendance et de soumission bref de la notion centrale d’ordre. A la hiérarchie des puissances divines et cosmiques correspond celle des puissances humaines.

Au début du VIème siècle avant JC espace de la cité arrive chez Aleximandre organisé autour d’un centre qui s’oppose à l’espace civique (?) en même temps qu’il ordonne puisque tout le reste de la cité se définit par rapport à lui. Le centre est le lieu du collectif tandis que la périphérie est le lieu du particulier. Pour la première fois de manière systématique on oppose la sphère publique à la sphère privée ce qui correspond à une caractéristique essentielle du phénomène politique.

Le pouvoir en se fixant au centre de la cité échappe à l’appropriation privé pour devenir un objet public, pour devenir commun à l’ensemble de la cité.

Ce n’est pas parce que cité objet participatif que c’est public. Les affaires politiques sont celles de l’ensemble des individus et les privés concernent que les particuliers (individuel).

- La politique et le politique = distinction sphère privée et sphère publique.

Colle finale si petit texte pas de dissertation essayer d’étirer le texte il faut tirer des conséquences du texte ex si auteur dit que cité phénomène naturel qu’est-ce que je peux en tirer ? Voir les idées impliquées par cette affirmation.

Si I et grand II similaire alors essayer d’en tirer une conséquence.

Voir les grandes questions du texte et rester dans le cadre de celui-ci.

Ex Antiquité je dois pas arriver au Moyen-âge !

Le mieux c’est :

I J’essaye de m’accorder à ce que dis auteur dans le texte et grand

II Quelles conséquences quelles implications on peut tirer de l’idée développé ex de celle d’Aristote que cité phénomène naturel.

Correction Texte 1 B Séance 1 :

I La naturalité de la cité

Procréation, puis village puis on sort de la politique générale pour arriver à des petits liens de domination et ensuite champ politique et donc niveau de la cité.

- La démonstration du passage de la procréation aux communautés villageoises (comment se forme certains liens de façon tout à fait naturel)

- Le passage au phénomène public basculement vers le politique, la cité

Démonstration naturalité de la cité

II L’appartenance à la cité : un phénomène lui-même naturel

Homme cet animal politique, homme par nature appartient à une communauté politique et c’est dans sa nature de s’assembler à autrui et comment le fait-il en devenant un citoyen.

La liberté comme participation politique.

Naturel pour homme d’appartenir à cette cité. Vu que c’est dans sa nature le fait qu’il y appartient il embrasse entièrement sa destinée d’homme et donc finalement la liberté pour l’homme c’est la participation politique c’est là comme l’homme déploie toute sa liberté c’est en devant citoyen et à partir de là il est entièrement libre parce que c’est le destin.

Oral Thème 7- L’idée de liberté selon Montesquieu

Texte 3 Séance 2.