Socio anthropologie du droit

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Le mot « personne » n’existe pas dans la Grèce antique mais le terme existe. Il désignait les masques portés par les acteurs au théâtre.

Conséquences.

Aujourd’hui, la peine de mort est abolie car elle est considérée comme incompatible avec la dignité de l’homme.

➔ Dans la CEDH, l’art. 3 affirme « qu’il est interdit d’infliger une peine dégradante à un prisonnier » car il faut juger l’acte du prisonnier et non sa personne qui « contient » une dignité inhérente à la personne.

« Individu » devient alors un terme trop abstrait et nécessité de préciser individu HUMAIN.

Tous les membres de l’UE ont donc aboli la peine de mort et les demandeurs d’entrée à l’UE doivent tout d’abord abolir cette peine.

Mais dans la cité d’Athènes, comme l’idée de personne n’existait pas, la peine de mort était compatible avec le citoyen.

Axia (évaluation de ses compétences) et dignitas : extérieur à l’homme alors qu’aujourd’hui, la dignité est considérée comme inhérente à l’homme.

De nos jours, on ne peut donc ni tuer ni enterrer la dignité de quelqu’un, contrairement à l’Antiquité où les citoyens pouvaient voir leur dignité « supprimée » de leur personne.

La dignité faisait enfin partie du jugement.

Toute idée de liberté poussée à l’extrême devient dangereuse.

Ce qui est important dans la cité grecque est la justice.

II. L’organisation judiciaire et juridique dans les deux cités antiques.

Comment l’idée de justice est elle née ?

Cette justice est elle encore valable aujourd’hui ?

A. Sparte

Cité réputée pour sa sévérité.

Paideia a donné pédagogie et tout ce qui ce rapporte à l’éducation du comportement, du caractère, la culture et l’entrainement.

A Sparte, la paideia consistait à dresser les hommes pour se soumettre et contester les lois.

La gouvernance de Sparte était tenue par deux rois mais pas de séparation entre l’état et la religion car les rois tenaient aussi la fonction des prêtres. Les rois sont de plus les chefs de l’armée. Les rois avaient donc des pouvoirs politiques, religieux et militaire.

Cependant les rois étaient contrôlés par 5 magistrats (ephore) et par la gérousia, 28 « anciens » dont les rois faisaient partie. Ces derniers étaient nommés par le peuple.

C’est elle qui décidait de la paix et de la guerre et qui assurait l’administration générale.

Dans ces pays totalitaire, présence de trois régimes : aristocratie, monarchie et démocratie.

Sparte voulait la gouvernance de plusieurs systèmes.

Celui qui est au sommet de chaque pouvoir doit pouvoir gouverner sans être contrôlé.

Apella : conseil du peuple composé des spartiates âgés d’au moins 30 ans. Le but de l’apella était de conservé la volonté du peuple.

Les magistrats avaient le pouvoir de contrôler le peuple.

Etant donné que trois régimes sont présents, la combinaison politique est mixte.

Lois :

Enterrer les morts, respecter les parents, droit d’hospitalité.

Athènes était le prototype de la culture démocratique.

Distinction entre l’homme vertueux et l’homme non vertueux.

Périclès dit « nous aimons les mots avec simplicité et nous cultivons les lettres et la sagesse ».

Il y a à la fois le peuple qui peut être élu et qui peut lire. Un citoyen peut proposer l’adoption d‘une loi mais doit par ailleurs, se soumettre à la loi.

Périclès a mis en place la graphè para nomon : moyen d’éviter la corruption. Les magistrats étaient élus par les tirages au sort.

Présence de l’écclésia = assemblée du peuple

Le peuple participait au gouvernement.

I. Idée de la justice

Pour avoir une idée de justice, il faut y avoir une organisation étatique car c’est l’état qui fait les lois ;

Présence d’un courant juridique qui dit qu’il y a une justice non écrite avec un droit universel non écrit complétant la justice écrite.

Il y a un droit mais pas un droit qui est morale ou immoral

Nous avons une justice qui est impersonnelle et qui inspire les lois écrites et les lois non écrites.

La justice punitive est une justice esthétique. La justice sanctionne la faute d’harmonie

La justice vient de l’ordre des choses. Or cette idée va donner lieu à des lois qui punissent dans le cadre de la cité. Or, au centre des lois, il y a toujours l’idée de démesure qui peut concerner des situations humaines concrètes.

Ex Prométhée a commis une démesure, une faute.

Athéna parle de tribunal humain → passage d’une justice privée à une justice publique avec un tribunal.

Qu’est ce que la punition pour les anciens et quelles sont les lois régissant la cité ?

Référence : Antigone de Sophocle

Trilogie Orestie Eschyle : Agamemnon, Les Choéphores, les Euménides.

A. Idée de droit pour les anciens.

Le droit pour les anciens représente principalement le droit romain : le Dikayon.

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