Trinité St Augustin

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Augustin évoque cette opposition de conception du bonheur mais Augustin connaît des auteurs qui ont compilé plusieurs conceptions du bonheur. Cette opposition est une contradiction. Tous les stoïciens et épicuriens désirent être heureux : mais tous ne connaissent pas le bonheur.

L 10 : divergence d'opinion.

Augustin introduit une référence, une personne incontestable : Cicéron, c'est un homme politique, sénateur mais aussi philosophe. Il est important car il a conservé des textes et opinions de philosophe et les textes du stoïcisme, l'épicurisme et le scepticisme.

Augustin cite un texte qui est perdu.

1er étape : vivre selon son attrait : être heureux. “Vivre de la manière qu'il lui plaît davantage”

- Stoïcien : vertu

- être heureux c'est vivre comme on veut

2ème étape : Réserve

PARTIE 8 :

Réserve de Cicéron : si on a une volonté mauvaise : ce qui ne convient pas d'un point de vue moral.

Ex : volonté qui ne convient pas : le drogué “Le bonheur est dans la drogue” Forme de perversion.

Il y a 2 éléments dans la définition du bonheur d'Augustin :

- Être heureux c'est vivre comme on veut

- Restrictions importantes

Il y a une définition qui tient compte de notre individualité.

Il faut accorder que tout le monde puisse placer son bonheur la où il veut.

Ce qu'il ne faut pas accorder : le bonheur n'est pas partout, il est dans ce qui convient. On comprend pourquoi Cicéron est invoqué : ce que l'on peut vouloir : permis par la décence.

Ce n'est pas une argumentation facile :

Admettre que nos goûts sont différents et que chacun peut être heureux à sa façon, mais il faut que la morale soit respectée

ex: Inceste interdit.

Nous savons les idées principales d'Augustin mais il faut analyser l'argumentation.

Arguments d'Augustin :

7 : Il évoque la divergence d'opinion sur le bonheur, cependant elle ne remet pas en cause l'idée du bonheur : c'est la même, il ne place pas le bonheur dans la même chose. Différent mais même but.

Stoïcien : vertu

Épicurien : plaisir

Vivre comme on veut : X

8 : Celui qui est malheur est celui qui a une volonté mauvaise : nature du désir qui définit notre bonheur.

Bonheur : subjectif

objectif : malheur d'être pédophile pour les proches.

PARTIE 9 :

Pessimiste : Celui qui pense que nous vivons dans le pire des mondes

Inconvénients : Pour augustin il y a :

ceux qui désirent être heureux

compatible avec la morale Incompatible avec la morale

Ceux qui accomplissent leur désirs

Ceux qui restent dans le désir

Effet de la dépravation humaine : corruption physique et morale.

Situation idéale

Situation moins idéale

Situation mauvaise

Ils s'aiment, se marient et vivent heureux

Ils s'aiment, mais ont des tentations adultères, cependant il restent fidèles et ne passent pas à l'acte.

Ils s'aiment (mal), ils ont des tentations adultères et ils assouvissent leurs mauvais penchants en commettant l'adultère.

PARTIE 10

Être heureux suppose l'immortalité. Il recommande d'être heureux en Espérance. Espérance suscitée par le Nouveau Testament qui nous promet le salut de l'homme : il peut être sauvé.

Il rejette le stoïcien qui serait grotesque, “courageusement malheureux”.

PARTIE 11

St Augustin ne va pas prendre du temps pour démontrer que les hommes aspirent à l'immortalité.

Thèse implicite d'Augustin : les hommes veulent être heureux, or pour être heureux il faut l'immortalité : il n'y a pas de bonheur sans immortalité mais les hommes ne sont pas immortels donc ils ne peuvent pas être heureux tant qu'ils sont mortels.

Usage des propos d'Augustin : le bonheur est-il une illusion?

1ère partie : “pas une illusion. Objectif réaliste” : il y a une méthode pour y parvenir affirme Épicure.

Variante : Bentham avec le même propos.

Il faut que le législateur calcule quelles sont les lois qui procurent le maximum d'utilité. On ajoutera cette phrase de St Juste “L'idée du bonheur est une idée neuve en Europe” : Nos régimes politiques étaient incompatibles avec le bonheur. Il n'y aurait pas eu de révolution française américaine : volonté d'être aussi heureux, prospère qu'ailleurs.

2ème partie : Avec Kant, il est impossible de savoir ce qui pourrait nous rendre heureux. Il n'y a pas de méthode : antithèse, anti-utilitariste.

3ème partie : Réponse nuancée, St Augustin nous permet de répondre.

a) Le bonheur dans ce monde n'est qu'illusion car nous sommes mortels

b) Ça ne signifie pas que le bonheur est une illusion totale