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Les 6 modes de connaissance: magique, animiste, religieux, philosophique, théologique et scientifique

Par   •  16 Septembre 2018  •  1 339 Mots (6 Pages)  •  443 Vues

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Le dernier mode de connaissance est le mode de connaissance scientifique. La connaissance scientifique se distingue des autres savoirs ou autres types de connaissance. La

connaissance empirique s’appuit seulement sur l’expérience. C’est l’une des caractéristiques

des sociétés des évènements du capitalisme mondiale. Elle est aussi dénommée comme sociétés

traditionnelles. La société traditionnelle, par opposition à la société moderne, est un type de

société humaine. La connaissance scientifique, de son côté, est la fabrication, la création des

penseurs de la bourgeoisie moderne. L’épistémologie veut dire connaissance ou science. Elle étudie de manière critique la méthode scientifique pour déterminer leur origine logique et leur valeur. La méthode scientifique comprend ces phrases : l’observation directe, fidèle des ‘’phénomènes’’ ou des ‘’faits’’ ; la

construction d’une hypothèse ; la vérification expérimentale de l’hypothèse ; la confirmation ou

l’infirmation de l’hypothèse ( les preuves pour et contre) ; la construction d’une théorie (l’ensemble de concepts organisés autour d’un sujet donné ) ; et l’élaboration d’une loi ( une loi est l’énoncé d’un rapport ).Ces méthodes scientifiques aident à guider le processus des productions de connaissance scientifique. C’est le processus d’observations, d’expériences, de raisonnements et de calculs.

Ce qui me s’emble le plus efficace de ces six mode de connaissance est le mode de

connaissance théologique. Premièrement la théologie est l’étude de Dieu. On peut aussi la définir

comme l’étude de religion. Un théologien c’est quelqu’un qui se rapporte à Dieu, ses attributs et

ses perfections. Pour la théologie chrétienne, elle désigne le discours croyant sur Dieu, la Bible,

la religion et l'Église. La théologie islamique théologie repose sur la révélation par le prophète

Mohammed ( s.a.a.w ), à travers le Coran de l'existence du Créateur, Allah. Dans le judaïsme,

Dieu est Unique. Il ne peut pas être approché que par lire le Torah, l'enseignement divin transmis

par Moïse.

La théologie est le commencement de la métaphysique. La métaphysique porte sur la recherche des premiers principes. Elle étudie le problème de l’existence de la nature de Dieu.

Il y a trois preuves théologiques de l’existence de Dieu. La première est la preuve ontologique.

Elle est clarifier comme l’existence d’une chose. Si j’ai une petite idée de cette chose, alors elle

existe. Dans ce cas, c’est le concept de Dieu, dans l’espace ou le temps. On peut dire que c’est

aussi l'étude de l'être en tant qu'être. La preuve cosmologique signifie que l’univers est causer par

Dieu. Cosmos veut dire l’univers. L’univers doit avoir une cause parce que c’est un effet et il ne

peut pas y avoir un effet sans cause. Donc, cette cause est identifiée à Dieu. Il y a deux types de

preuves cosmologiques. La première est la contingence, c’est-à-dire que l’univers aurait pu

exister ou aurait pas exister que de cette manière, alors il faut trouver la raison de son existence.

Il y a aussi la preuve cosmologique du kalam qui dit que l’univers ne peut pas avoir un passé

infini, alors il doit y avoir un début, puis tout ce qui commence à une cause. C’est le créateur qui l’a causer et ce créateur est Dieu. La dernière preuve théologique est l’expérience mystique. C’est comme une illusion. C’est des choses cachées ou secrètes. Dans la religion, elle permet à l’être d’entrer en contact avec Dieu, par le cerveau, de façon mentale. Le mystique chrétien est l’expérience personnelle de Dieu. Dans ce cas, Il lui fait ressentir et ne pas penser. Le mysticisme juive cherche à rapprocher l'homme de Dieu. Ils font de lectures de textes, en suivants les règles. La mystique de l'islam est appelée soufisme. C’est la purification de tout d’un individu et seulement obéir Allah.

En conclusion, la connaissance du mode de connaissance théologique est de connaître des choses divines et religieuses. C’est l’association des idées et l’abstraction.

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