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La mort

Par   •  29 Novembre 2018  •  2 036 Mots (9 Pages)  •  85 Vues

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Les rappels de la mortalité amènent les individus à se rendre plus fidèles aux modèles culturels auxquels ils appartiennent.

Une étude récente considère deux groupes d’agnostiques, des personnes indécises sur leurs convictions religieuses. Le premier groupe est invité à penser à sa mort prochaine, l’autre groupe à penser à leur solitude. Par la suite, on leur demande de s’exprimer sur leurs convictions religieuses. Les membres du groupe soumis à une réflexion sur leur propre mort étaient deux fois plus enclins à exprimer leur croyance en Dieu et Jésus.

En situation de saillance de mortalité, les individus sont susceptibles de punir ou de dévaloriser ceux qui sont en désaccord avec leur modèle culturel, et à l’inverse de valoriser et soutenir ceux qui partagent le même modèle.

Après une situation de saillance de mortalité, d’induction de mort, les individus cherchent plus à se conformer aux standards culturels et sont plus réticents à violer de telles normes.

La valorisation de l’estime de soi et la défense du modèle culturel semblent être alternatifs et donc dépendants l’un de l’autre. En situation de saillance de mortalité, avoir une haute estime de soi réduit le besoin de défendre son modèle culturel. Le fait de menacer l’estime de soi augmente le besoin de défendre son modèle culturel.

Les américains ont conduit de nombreuses expérimentations, principalement dans la période qui a suivi les attentats du 11 septembre 2001, il est dommage que George Bush n’ai pas tenu compte des conclusions des études avant de lancer son « ceux qui ne sont pas avec moi sont contre moi ». Il a réagi, avec le peuple américain, dans le même sens que les djihadistes.

En conséquence des morts causés par l’invasion de l’Afghanistan et de l’Irak, il y eu, dans les cinq années qui suivirent, huit fois plus d’attaques terroristes et trois fois plus de morts.

La théorie de la gestion de la terreur suggère et aussi mesure positivement les conséquences dans notre comportement suite à une induction qui nous permet d’élever notre pensée à un niveau supérieur et qui concerne notre appartenance à une humanité pensée dans son ensemble.

Sous la menace, la présence des autres soulage.

Les relations permettent de gérer directement les soucis interpersonnels, comme la perte de l’identité sociale après la mort d’un proche grâce à l’entourage.

Les relations offrent une promesse symbolique de continuité et de transcendance de soi après la mort.

Les relations apportent le sentiment d’appartenir à une entité sociale plus large et offrent en ce sens un apaisement émotionnel.

La Franc-maçonnerie a pris en compte, à priori, les enseignements et comportements décrits dans les expériences de la théorie de la gestion de la terreur ou bien suis-je moi aussi enclin à me conformer à mon modèle culturel, à vous de me rassurer.

Le rituel d’initiation au grade d’apprenti met le candidat dans une situation de saillance de mort. Par la suite, l’initiation en proposant une nouvelle vie après l’expérience du « mourir à soi » et en offrant un cadre culturel élargi ainsi qu’une interrelation fraternelle rempli toutes les conditions qui permettent de relâcher la tension de mort.

INITIATION MUSIQUE 2

Mes S. °., mes F. ° ., dépouillés de vos métaux, vous avez médité dans le cabinet de réflexion, votre propre tombe, le creuset où, telle une réaction lente, vous allez vous préparer à renaître initié.

Autour de vous, crâne, coq, sablier, sel, mercure, soufre, pain, eau, faux, bougie, V.I.T.R.I.O.L. sont autant de signes qui vous conduisent dans le temps maçonnique. Votre esprit chargé de questions vous êtes invités à rédiger votre testament philosophique. Ce retour sur vous-même vous dévoile ce que votre vie profane vous a laissé et que vous pouvez désormais transmettre.

Le crâne suggère la vanité de toute chose, la brièveté de la vie. Analogiquement, il est l’image de la voute céleste. Il vous engage à consolider l’estime de soi, seule voie de salut possible.

Le coq symbolise la vigilance et la persévérance, il annonce l’avènement de la lumière naissante, de la vie renaissante.

Le sablier symbolise le flux continu du temps, irréversible signalant l’évolution entropique de la vie.

Le sel symbolise la sagesse et la science; il est à la base du sens étymologique du salaire que vous souhaitez recevoir en loge, une fois le travail accompli.

Le mercure symbolise « tout ce qui pénètre toutes chose » afin de les dissoudre pour les amener à un état indifférencié, préparatoire à une transmutation.

Le soufre évoque l’esprit qui participe de la transformation de l’initié au cours de sa quête.

Le pain et l’eau, dans de nombreuses traditions, sont la nourriture donnée aux morts pour accomplir leur dernier voyage. Le pain participe d’un partage fraternel, étymologie du mot compagnon.

La faux symbolise l’instrument de la mort, nous rappelle la permanence de la menace qui pèse sur le vivant.

La bougie dont la lumière éclaire faiblement, ne nous permet pas de voir les lieux où l’ombre se répand mais dont la verticalité nous invite à penser l’ailleurs qui est toujours au-dessus.

V.I.T.R.I.O.L. (visite l’intérieur de la terre et, en rectifiant, tu trouveras la pierre cachée) Cette formule révèle le processus par lequel nous devons descendre en nous-même afin d’épurer notre être profond, notre subconscient. C’est le travail sur la pierre brute qui va permettre, en la dégageant des scories, de lui donner forme.

Le néophyte (nouvellement engendré), guidé à deux mains par le grand expert, les yeux bandés, renait en loge par la porte basse.

Les trois voyages lui font parcourir sa vie entière jusqu’au silence en lui et autour de lui, préfiguration de son ultime voyage.

Le vénérable maître lui donne la lumière et le confronte, par le miroir, à sa propre image. Avez-vous vu apparaître la part divine qui est en vous ?

En se retournant, le nouvel initié rencontre le regard des S.°. & F.°.

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