Géopolitiques, relations internationales

...

Il va y avoir des tensions entre le Pape et les différents empereurs. L’apport fondamental de l’Église à l’époque est son apport à la règlementation de la guerre. Par exemple avec l’instauration de la paix de Dieu qui est au droit international ce qu’est l’asile au droit interne (pause de la guerre et protection de certaines personnes).

-

Les relations internationales et l’apparition des États

A la fin du Moyen Age, l’Histoire est marquée par une transformation politique, économique et religieuse de l’Europe. On passe d’une économie de subsistance à une économie marchande. D’une certaine façon le capitalisme fait son apparition. D’un point de vue politique une entité territoriale va s’imposer : c’est l’État. Les seigneuries vont s’agrandir ou être absorbées par l’État. On va commencer à parler d’État nation : États qui vont se former autour d’une conscience nationale. Les États vont se laïciser, on va essayer de fonder une légitimité juridique et politique. La puissance de l’Église décline, le latin va moins être parlé. Les langues vernaculaires vont se diffuser. Il va y avoir des partages entre différents États.

L’apparition des États va forcement modifier les conditions d’exercice des relations internationales. Avant on peut dire que le pouvoir des seigneurs s’exerçait sur des personnes. Or ici c’est le pouvoir des États va s’exercer sur des territoires (par exemple : Machiavel va utiliser le mot « état-status » ; « dominio » domaine, territoire). La question centrale à l’époque est de savoir jusqu’où, au sens territorial du terme, s’étend le pouvoir du roi ? Jusqu’où s’étend son devoir de protection par rapport aux menaces extérieures ? Il doit faire front/tenir frontières.

Les États commencent à avoir des frontières et donc cette notion territoriale va devenir centrale dans l’organisation des États. Ils vont être dirigés par des princes, des rois… Les rois vont fonder leur puissance sur leur capacité à défendre leurs frontières. Il va y avoir le développement d’armées. C’est ce qui explique que les impôts vont augmenter car il faut financer l’armée pour pouvoir faire front/tenir frontière. Bien entendu on va utiliser l’impôt pour assurer l’ordre à l’intérieur du territoire. Mise en place de l’ordre au regard de l’extérieur mais aussi de l’intérieur. On va commencer à parler des fonctions régaliennes.

XVème - XVIème siècle : Ce sont ces éléments qui définissent encore aujourd'hui l’État au regard du droit international. On est dans une époque que l’on peut qualifier d’Europe monarchique. C’est à cette époque que sont rédigés des chefs-d’œuvre littéraires (« Le prince » -1513- de Nicolas Machiavel ; Les 6 livres de la République de Jean BODIN) : ouvrages qui insisteront sur la souveraineté des États. Et si tous les États sont souverains ils sont censés êtres égaux.

Ce modèle triomphe définitivement en 1648 car il y a la signature des 2 traités de Westphalie. Ce sont des traités qui ont pour objet de mettre fin à la guerre de 30 ans et donc figer les relations internationales autour des États (modèle Westphalien). Ce modèle met en relation des États qui sont souverains et qui sont égaux. Mais ce modèle voit la guerre occupée une place considérable.

A l’époque les relations internationales sont composées essentiellement de la guerre et de la paix. C’est à partir de ces traités que l’on va institutionnaliser le recours à l’arbitrage et c’est ici aussi que l’on va institutionnaliser la diplomatie (consuls, diplomates, ambassadeurs,…)

A l’époque il y a les relations commerciales qui s’institutionnalisent à travers des grandes villes maritimes : c’est à cette période que va se développer un droit maritime.

Les relations internationales connaissent les colonisations notamment celles de l’Amérique. Il va y avoir un droit qui va réguler l’acquisition de territoires par les différents souverains.

La notion de nation va remplacer petit à petit le monarque en matière de souveraineté. C'est à dire peu de temps après les monarchies vont perdre de leurs consistances et vont être remplacées par les nations. On a une légitimité d’ordre monarchique qui va être remplacée par une légitimité d’ordre nationale.

Les relations internationales vont s’articuler autour des monarques nationaux. Cela semble être démocratique, libérale. Néanmoins ce principe révolutionnaire a quelque chose de très conservateur car ce principe va conserver l’État comme principe d’organisation de la société internationale. C'est à dire que tous les peuples se revendiquant d’État, si cela est favorable à la création de nouveaux États, démarches conservateurs. Cela va parfois porter préjudice à d’autres États (notamment en Afrique).

Apparaît le principe dit des nationalités (XIXème siècle) qui va permettre à certaines nations de se constituer en État (comme l’Allemagne, l’Italie, les Balkans) mais cela n’empêchera pas l’oppression des nouveaux États sur les minorités (Tchèques, Polonais, Croates). Il est assez remarquable de constater que le terme de nation l’ait emporté sur le terme de peuple.

Le concept de nation d’un point de vue philosophique se divise en deux conceptions : une conception subjective et une conception objective. La France a fait le choix d’une conception subjective contrairement à l’Allemagne qui a privilégié une conception objective. Le droit international aura du mal à faire cette distinction.

Apres la WWII il semble que l’idée nationale décline car certaines nouvelles puissances mettent en avant de nouvelles conceptions par exemple les USA qui se sont forgés moins à la façon d’une nation européenne qu’à la façon d’une émancipation coloniale, politique.

L’autre puissance qui émerge à l’époque est celle de l’URSS. Par idéologie ou par intérêt, elle va au contraire écraser les aspirations nationales aussi bien à l’extérieur qu’à l’intérieur.

Dans la vieille Europe on va moderniser le concept d’État nation. L’idée étant de dépasser le concept de nation et d’unifier l’Europe.

A côté de cela va naitre l’ONU avec la Charte des Nations Unies qui malgré cela ne parle pas de nations mais évoque le droit des peuples à disposer d’eux mêmes. Elle parle de ce droit mais aussi d’un autre principe : celui de l’intégrité territoriale.