Temps et lieu du droit

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"Que chacun se soumette aux autorités en charge , car il n'y a point d'autorité qui ne viennent de Dieu, et celles qui existent , viennent de Dieu" Saint Paul

"Rendez à César ce qui appartient à César, et à Dieu ce qui est à Dieu" J-C. Bonaparte quant à lui instrumentaliser la religion, pour maintenir la paix. On connait aujourd'hui très bien les étapes de l'installation du christianisme en Gaule. Les premières communautés sont très visibles, à la fin du 2ème siècle. A Lyon , une persécution en 177 ap J-C, liquide le 1er évêque de Lyon.

Le christianisme va devenir, au 4ème siècle, une religion toléré , à partir de 313. L'Empereur Constantin, dans son édit de Milan tolère la religion du Christ. Ce choix , est politique , car le monothéisme allé bien avec une vision du pouvoir politique dans laquelle l'Empereur est le seul maître au sommet du pouvoir. Ex: Le culte su soleil, qui est la représentation que d'une seule divinité. D'autre part, la religion chrétienne va devenir, la religion officielle partir de 380. C'est l'empereur Théodose qui fait du christianisme la religion officielle, de l'Empire. Cette religion, va devenir persécutrice. C'est alors que dans l'Empire, les temples des autres religions vont être détruit et reconvertit en Eglises. Ainsi en quelques années disparait les hiéroglyphes (manière solennelle de graver les inscriptions). C'est ainsi que le christianisme a le monopole de la situation juridique et politique. Cette transformation ne s'est pas faite sans difficultés ni résistances. Certains empereurs comme l'Empereur Julien a voulu réhabiliter les cultes impériaux par exemple. Ce triangle du christianisme n'est pas sans poser une série de questions : On ne peut que constater combien dans ces premiers siècles, le christianisme ne triomphe qu'en surface et laisse une large part à la superstition pourchassé mais toujours vivante. De plus le christianisme a été déchiré par des querelles théologiques nombreuses, qui portent sur la nature de Dieu.

c) un temps orienté :

En effet en occident les monuments des cultes chrétiens, sont orienté vers l'est (l'endroit ou le soleil se lève) signe de la lumière, de la vie. L'un des deux autres monothéisme : la Mecque est un monument important orienté vers l'est également. Le temps est orienté cela est vrai pour le christianisme dominant en occident. Cela est vrai de l'année, de la journée(aspect micro) , de la vie (aspect macro). Si l'on observer le niveau le plus élève c'est a dire celui du devenir de l'humanité; Le christianisme explique qu'il y a un début et une fin c'est a dire que l'histoire est linéaire. La langue liturgique ( la langue qui accompagne les cérémonies religieuses)

Au niveau du devenir de la société , le grec étant la langue de la société il y a une comparaison qui s'impose tout de suite on dit que dieu est a la fois l'alpha (première lettre de l'alphabet grecque ) et l'oméga (dernière lettre) c'est a dire que dieu est a l'origine du monde il est le début et la fin. Dieu est ainsi le maître du temps, cela signifie pour les trois monothéisme que l'homme ne peut spéculer sur le temps c'est l'origine commune de la détestation du prêt à l'intérêt (on parle du temps qui n'appartient qu'a dieu car dieu est maître du temps ! ) La même conception se retrouve chez les juifs et le musulmans. Ainsi le monde est organisé suivant ce schéma. Il faut ajouter qu'a l'intérieur de cette très longue période que seul dieu est capable d'embrasser le temps est organise en occident de manière cyclique par l'église catholique . Ainsi l'année est organise selon un cycle liturgique qui systématiquement est repris ,il est marque par une séries oblige de fêtes de célébrations qui chacune est en lien avec un temps fort de la vie religieuse.

Il y a à la fois des fêtes de joie, de commémoration, d'affliction (mal au cœur, on s'afflige) . Ex : fête de toussaint , fête de joie mais lendemain de la toussaint jour de la fête des morts donc d'affliction.

Aujourd'hui d'ailleurs on constate que le calendrier légal aujourd'hui en France n'est qu'une transcription d'un calendrier religieux . Cela montre combien l'emprise de la religion a justement été forte dans les siècles du passé. Le calendrier civile que nous connaissons aujourd'hui a certes intégré des éléments de la religion nationale ex le 14 juillet, le 8 mai 1945 (capitulation) . Cette décision en France s'est imposé en 1806 lorsqu'a été abandonné le calendrier républicain pour inaugurer une nouvelle ère par Napoléon Ier, on sent bien ainsi le poids de la tradition. Aujourd'hui un calendrier civile qui intègre des éléments d'origine. Il est manifeste d'ailleurs que ce calendrier d'origine chrétienne et européenne est le calendrier internationale. La Russie bolchevique de 1917 par exemple (révolution : prolétaires du monde réunissez vous) parmi les premières mesures qu'elle a prises adopté le calendrier a l'usage en occident. Naturellement les autres monothéismes mettent en avant des calendriers tout a fait différents. On y retrouve également l'idée d'un temps linéaire et cyclique a l'intérieur de l'année En effet chez les juifs comme chez les chrétiens et les musulmans le calendrier est ancré à la fois sur les cycle de la lune et du soleil. En occident et pendant des siècles le rythme de la journée ne ressemble pas a celui que nous connaissons aujourd'hui. En effet et d'abord on ne dispose pas d'instrument commode de mesure du temps(premières horloges construites à la fin du Moyen-âge) il n'est donc pas étonnant que l'alternance jour/nuit, soit un élément essentiel . Cela est vrai pour les trois monothéismes. Le couche ou lève du soleil organise la vie sociale et religieuse des prières spécifiques sont dites à ce moment, accompagné de toute une série de gestes très ritualise (les 5 prières pour les musulmans )

Cette alternance jour nuit est bien également celle qui préside à l'organisation du temps dans le culte israélite le shabbat commence le vendredi. De même pour les musulmans l'apparition du croissant de lune au début du mois de ramadan marque le début d'une période tres particulière. Cette influence religieuse, reste perceptible aujourd'hui a travers le calendrier et même dans l'organisation de ce calendrier,