Psychologie clinique.

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« Je considère la pensée, non comme une partie de l’âme, mais comme cette âme toute entière qui pense. »

/!\ Il n’y a pas de psychologie dans l’oeuvre de Descartes: l’âme et le corps sont si diverses que Descartes ne peut décrire l’âme grâce à la physique. (envie de rompre avec l’ancienne terminologie) /!\

Comme l’âme et le corps relèvent d’une ontologie différente, il s’ensuit que les idées sont innées car il ne peut y avoir de processus qui prenne son départ dans un objet du monde extérieur, touche le corps par les sens et s’achève dans l’âme sous la forme d’une idée.

L’empirisme anglais

(1) Pères fondateurs: dualisme de Platon. (2) Réalisme d’Aristote (dure assez longtemps grâce aux textes qui perdurent). (3) Crise de l’Eglise accompagnée d’une grande violence avec l’Inquisition (l’anatomie prend naissance, on découvre le corps). Pas d’idées, pas de souvenirs ni passion, il faut un autre domaine: la psychologie.

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(4) Réponse de la philosophie avec le dualisme de Descartes, avec en réaction les empiristes et associationnistes.

Empirisme: Les empiristes anglais rejettent l’idée de connaissances innées. Ces philosophes supposent que l’esprit de l’enfant est une « feuille vierge », « tabula rasa », et que son contenu provient de l’expérience sensorielle du monde extérieur: par les sens, nous sommes touchés par le monde extérieur, des idées se forment et s’associent.

Les empiristes donnent le coup d’envoi à la théorie associationnisme de l’apprentissage, qui prétend expliquer par l'association des idées toutes les opérations intellectuelles, tous les principes de la raison et même tout l'ensemble de la vie mentale. Il n’y a pas d’hypothèses d’idées innées. Les images se regroupent selon leur ressemblance, leur contiguïté (fait qu’elles viennent ensemble) et donc des idées naissent d’autres idées, et ce par association.

L’associativité peut se faire par :

 Ressemblances;  Par contiguïté (si je vois que l’objet « casque » va toujours de pair avec l’objet « vélo », je vais créer un lien entre eux);  Par répétition. /!\ L’empirisme va souvent de pair avec l’associationnisme /!\

Hobbes (XVIIe siècle)

On retrouve chez Hobbes la première formulation de sa théorie associationnisme de la connaissance. Le point de départ de l’argumentation établit l’origine sensorielle de toute forme de connaissance.

=> L’idée est un objet mental produit par une sensation: toute conception procède de l’action de la chose dont elle est la conception.

Hobbes dit que les images mentales ne viennent pas vraiment du fait qu'on les voit, les sentent, mais qu'elle seraient construites par l'action que l'on a avec (il y a une bouteille, on la prend, on verse l'eau,...). La représentation mentale qu'on s'en fait se construit à partir de la motricité et non par la perception. (Motricité: ce qui sort du corps. Perception: ce qui entre dans le corps.)

Hobbes est d'accord avec le côté perception mais rajoute cette notion de motricité. Les représentations s'activent en grande proportion sinon exclusivement avec la motricité, par la façon dont on interagit avec l'objet.

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Théorie de l'association: « ce soir je dois organiser un diner donc avant de rentrer je dois aller au magasin et acheter telles choses puis les préparer » c'est un raisonnement, c'est rationnel.

A coté de cela il y a une autre forme de pensées: les choses irrationnelles. Cela va former des pensées, une chaine d'association, et ces pensées semblent incohérentes, décousues, car elles ne viennent que d'une chaine d'associations.

Déjà chez Hobbes, on voit un mode de pensée par association et un autre par raisonnement. Ces modes de pensée seront ensuite repris par Freud.

Locke (XVIIe siècle)

Philosophe anglais qui :

 Réfute la thèse des idées innées: toutes nos idées viennent de l’expérience;  L’esprit humain est une table rase, qui sera remplie par après, par l’expérience;  Pose les bases de la théorie associationnisme: les idées s’associant sous l’influence de la contiguïté, de la ressemblance, de l’opposition.

Fondements de la psychologie scientifique

En se détachant de la philosophie, la psychologie nait comme discipline scientifique à la fin du XIXe siècle.

« Dans quel contexte cela est-il possible ? »

Les hypothèses transformistes (transformations graduelles et héritées) de Lamarck et la théorie de l'évolution de Darwin (peut-on expliquer la diversité des espèces par rapport à un mécanisme naturel ?). Darwin fait un contrepoint: les grandes questions de l'humanité auxquelles des réponses rationnelles sont possibles.

« Où est l'importance pour la psychologie ? »

Là où elle s'est établie en laissant tomber Aristote et en prenant le dualisme, les hypothèses transformistes de Lamarck et la théorie de l'évolution de Darwin vont démontrer que l'humain n'est qu'une évolution des espèces animales. Il y a donc une idée de degrés entre homme et animal, et non pas de catégorie. Ce sera un puissant appui pour les réfutations critiques d'une âme-substance, privilège de l'homme.

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Comme l'anatomie a été fondée sur l'observation et la mise en carte des corps, Darwin se fonde sur l'observation d'espèces biologiques. Cette observation a quelque chose d'empirique.

Elle nait particulièrement en Allemagne (toujours à la fin du XIXe siècle) avec la naissance de la psychophysique :

 Les scientifiques vont privilégier les « faits », les mesures et les expériences