Les Méditations Métaphysiques de Descartes.

...

Après avoir expliqué l’entendement, Descartes nous parle de la seconde faculté, la volonté.

Comme l’entendement, on peut reprocher a Dieu de nous l’avoir donné comme elle est « je ne puis pas aussi me plaindre que Dieu ne m’a pas donné un libre arbitre, ou une volonté assez ample et parfaite, puisqu’en effet je l’expérimente si vague et si étendue, qu’elle n’est renfermée dans aucunes bornes. » D’un côté la volonté est une chose imparfaite et limité mais c’est aussi une capacité parfaite et qui ne possède aucune limite « si vague et si étendue, qu’elle n’est enfermé par aucune limite ».

« D’ou est ce donc que naissent mes erreurs ? C’est à savoir, de cela que, la volonté étant beaucoup plus ample et plus étendue que l’entendement, je ne la contiens pas dans les mêmes limites, mais que je l’étends aussi aux choses que je n’entends pas » La volonté est est une chose que l’on ne peut pas concevoir plus grande. On aimerait que la mémoire, l’entendement ou bien notre imagination le soient aussi. Mais on ne peut pas imaginer quelque chose de plus grand et plus parfait que la volonté car elle représente l’infini et rien n’est plus grand que l’infini lui même.

On se demande toujours comment ces deux qualités très opposées arrive a cohabiter dans un même esprit. On se demande aussi comment pouvons nous posséder un faculté aussi parfaite et infinie qui représente beaucoup Dieu en nous ?

On sait que la nature de Dieu est parfaite et infinie, quand on décrit la volonté, on la décrit comme étant une capacité sans limité et parfaite, alors elle provient forcément de Dieu, on ne pourrait pas disposer de nous même de cette capacité si parfaite. Le fait qu’elle soit dans notre esprit ne peut être que grâce à Dieu, c’est notre créateur. On peut en conclure que si nous possédons une faculté à son image, on détient nos facultés de Dieu et il nous a transmis l’une de ses propre faculté : la volonté.

Une fois que Descartes a démontré que la volonté provenait forcément de Dieu, il s’intéresse aux autres facultés qu’il possède comme l’entendement par exemple : on sait que l’entendement est une faculté bornée et finie. Cette facultés pourrait provenir de Dieu car même si elle n’est pas à son image, on sait de Dieu qu’il possède la grandeur et l’infinité dans ses facultés, on peu en déduire que Dieu aussi possède un entendement, mais ce dernier serait beaucoup plus parfait, il serait à son image. Les faculté que Dieu nous transmet sont plus petites et plus bornée chez nous. On ne peut pas être égale a Dieu.Il n’y qu’une seule volonté parfaite que Dieu nous ait transmis c’est la volonté : « Je l’expérimente si vague et si étendue, qu’elle n’est enfermé dans aucunes bornes ». On ne peut pas concevoir quelque chose de plus grand que la volonté, plus parfait ou plus infinie car c’est la seule chose dans notre esprit qui est déjà parfait.

Tandis que l’entendement est limité, il ne peut pas se dépasser lui même alors que la volonté le peut.

Comme nous possédons une faculté en commun avec Dieu, on peut en conclure qu’on a été créer à l’image de Dieu.

Le fait que la volonté soit infinie prouve qu’on est bien une création de Dieu.

Dans son texte, Descartes assure que la volonté et l’entendement sont les causes de nos erreurs. L’entendement est bornée et limité et ne sert qu’à sentir ou concevoir des objets sans émettre un jugement sur la nature. C’est le contraire de la volonté.

Quand à elle, la volonté possède la capacité de trancher sur un sujet selon qu’il est bon ou mauvais.

Mais Descartes affirme que ce n’est pas la volonté, l’entendement le problème, c’est la cohabitation de ses deux facultés dans notre esprit qui posent problème. La volonté et l’entendement sont deux facultés opposé. Et même si la volonté est une chose parfaite que l’on ne peut améliorer, Descartes la décrit comme étant l’une des cause de nos erreurs. Il nous dit que cette faculté est la seule dont on possède totalement la grandeur, notre volonté de l’homme est la seule chose qui est égale à la volonté de Dieu.

Nos facultés sont tous inspirés de celles de dieu, mais la volonté est la seule qui est identique a lui.Dans son texte, Descartes essayes de prouver que les deux facultés ne sont pas productrice d’erreurs quand on les prend a part, mais c’est le fait qu’elle coexiste qui produit les erreur. D’après Descartes dit que l’erreur nait de la disproportion entre l’entendement fini et la volonté indéfinie.