Histoire de la pensée économique - Socialisme utopique et socialisme scientifique au 19e s

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- Le pouvoir d’Etat permet à la classe dominante de consolider son pouvoir« Vos idées sont elles-mêmes le produit du système bourgeois de production et de propriété, tout comme votre droit n’est que la volonté de votre classe érigée en loi ; et il n’y a rien d’autre dans cette volonté que les nécessités matérielles de votre classe » (Manifeste, 1848, p. 178).

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Une théorie critique du capitalisme

- Critique, jugement moral et sciences sociales

- Une théorie du dévoilement : Marx, premier maître du « soupçon » (Paul Ricœur)

- L’influence de la théorie classique de la valeur contre les socialistes utopiques : la valeur travail et la propriété privée des moyens de production au cœur de la définition du capitalisme

- Echange et exploitation

- La reprise de la théorie classique sur la valeur« nous connaissons maintenant la substance de la valeur : c’est le travail » (Le Capital, 1867, p. p. 568)

« les valeurs des marchandises n’ont qu’une réalité purement sociale, elles ne les acquièrent qu’en tant qu’elles sont des expressions de la même unité sociale, du travail humain » (Le Capital, 1867, p. 576)

- Si tout est échangé selon la loi de la valeur, d’où vient la plus-value et l’exploitation : position du problème

« Qu’on se tourne et retourne, comme on voudra, les choses restent au même point. Echange-t-on des équivalents ? Il ne se produit point de plus-value. La circulation ou l’échange des marchandises ne crée aucune valeur. On comprend pourquoi, dans notre analyse du capital, ses formes les plus populaires, le capital commercial et usuraire, seront provisoirement laissées de côté » (Le Capital, p. 710-711)

- Valeur travail et force de travail : le « laboratoire secret de la production » (Le Capital).

- La Forme A-M-A’ : l’argent réalise la valeur mais ne peut en elle-même l’augmenter

- La force de travail comme marchandise particulière au sein de la circulation, elle est achetée par le capitaliste, mais dans l’usine cette force de travail produit davantage de valeur que sa propre valeur (ex : payer un ouvrier travaillant 10H avec 1Kg de blé qui a mit 5H à être fabriqué ; il travaille 10H et ne coute que 5H)

- Le travailleur « libre » comme condition de l’extraction de la plus-value. Il doit offrir sa force de travail car il ne possède pas les moyens de production qui lui permettraient de vendre les « produits de son travail »

- Le travail social comme caractéristique humaine fondamentale et transformation de la Nature

- Exploitation du travail et profit

- Avances des capitalistes

- Avance du capital variable pour payer les travailleurs : v (salaires)

- Avance du capital fixe C dont une partie passe dans la prod (amortissement) : c

- Création de la plus-value (pl)

- La valeur d’une marchandise est donc la somme : V= v + c + pl

- On peut alors définir

- Le taux d’exploitation comme e = pl/v

- Le taux de profit comme π=pl/(C+v)

- Donc un taux de profit positif correspond à un taux d’exploitation positif (C/v est la composition organique du capital)[pic 1]

- Questions centrales chez Marx

- si les compositions organiques évoluent, le taux de profit change (si C/V augmente, le taux de profit diminue)

- e étant constant, si les compositions organiques du capital sont différentes entre branches industrielles, alors les taux de profit ne sont pas égaux : contradiction avec l’uniformité des taux de profits par la concurrence dans l’économie.

Capital variable : il crée de la valeur

Capital fixe : transmet simplement la valeur

- Le capitalisme comme un système instable

- La baisse tendancielle du taux de profit et l’effondrement du capitalisme

- « L’armée de réserve » du capitalisme

- La recherche de débouchés et l’impérialisme

- Les difficultés de la reproduction et les crises de surproduction → plus difficile d’extraire la plus value

Conclusion : une pensée aux postérités multiples

- Postérité politique (Révolution russe de 1917, partis communistes au XXe s.)

- Postérité en sociologie : les sciences sociales comme critique de la société

- Postérité en économie : monnaie et instabilité

- Peut-on encore être marxiste ?