Exposé sur les relations d'Oedipe et Créon.

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banni par Oedipe, ayant échappé à la mort grâce à l'intervention de Jocaste, il ne réapparaît que dans l'exodos, après la mort de Jocaste et la mutilation d'Oedipe. Il intervient au nom de la décence : il ne veut pas que la ville soit témoin des lamentations d'Oedipe. Le malheur ne doit pas dépasser les limites de la famille : " C'est à la famille seule qu'il sied vraiment de voir et d'entendre, sans que ce soit une profanation, les atrocités de famille."Créon nous apparaît aussi dans toute sa faiblesse : ce n'est pas un homme de décision et il refuse de faire quoique ce soit sans l'avis des Dieux : " il vaut mieux s'informer sur la conduite à tenir." Mais on peut s'interroger sur cette attitude et considérer que Créon est un anti-Oedipe en ce sens qu'il s'en remet pour toutes choses aux dieux. L'homme ne doit pas être présomptueux et faire acte de liberté, c'est ce qu'il rappelle à Oedipe dans sa dernière réplique : " Ne prétends pas toujurs être le maître, car ce que ta maîtrise t'a pu valoir ne t'aura pas servi toute ta vie."Leçon de sagesse et d'humilité qu'Oedipe peut désormais entendre.

Enfin, Créon devient l'exécuteur testamentaire d'Oedipe : il lui confie le soin de la sépulture de Jocaste, il lui confie ses filles pour qu'il leur tienne lieu de père. La douleur du père émeut Créon qui fait entrer Antigone et Ismène pour lui apporter un peu de joie. De fait, on le retrouvera dans Antigone, jouant le rôle de père et de roi, pour son plus grand malheur.

Nous pouvons donc en conclure que les realations entre Œdipe et Créon sont orageuses, Œdipe refuse d’ecouter les conseils de créon ainsi que de tirésias, il croit que créon le jalouse et veut à tout prix récuperer le trone ce qui est faux, c’est l’hybris.