Lecture analytique nº9, Supplément au voyage de Bougainville, Diderot

...

II - Un réquisitoire contre les méfaits des européens

- Accusation de la violence et cruautés des européens. ("méchants", l.3; "féroce" l.25; "égorgés" l.26). Vocabulaire fort (l.6 "enchaînés", "teinte de votre sang" l.27).

- La volonté, la cupidité: désir de s'emparer des territoires des autres:

-instinct, esprit de lucre, de s'enrichir (l.2 "ambitieux" dans le sens négatif).

-Futur de certitude ("ils reviendrons" l.4), espèce de prophétie, la colonisation se fera ("tu veux nous asservir" l.42)

-Dynamisme déclenchée imparable: impossible pour les européens d'être généreux, faire des esclaves pour s'enrichir: ils viennent piller et voler.

-Européens obsèdes par la propriété, l'instinct de propriété (l.21) qui n'existe pas chez les tahitiens.

- Injustice: l.38: vol d'un tahitien très sévèrement puni, injustice insupportable (européens corrompus absence de valeur morale (l.51-52): punition d'un tahitien pour un petit vol mais eux viennent voler leur pays et richesses --> spolier.

l. 54: expression violente, prétention d'appartenir a une civilisation de progrès mais inutile car aucune valeur morale (l..

- Les européens ne savent pas se contenter de ce qu'ils ont (l.54-55), toujours à la poursuite du superflu, des biens chimériques, n'ont pas la sagesse de se contenter (l. 60-64).

TRANSITION: En contrepoint à la corruption du monde civilisé nous avons l'éloge de la vie naturelle.

III - L'éloge de la vie sauvage

- Le thème du bonheur, important chez les Lumières (l.19) qui est présent mais va être détruit.

- L'innocence de la vie naturelle l.16, car ne connaissent pas la propriété (l.20), innocence car ne tuent pas membres de l'expédition (l.13): refus de tuer (subjonctif de souhait l.14). Refus de la violence et fortes valeurs morales. Mais situations des femmes pas très bonne (l.22).

- Concept de liberté: refus de l'esclavage (l.29-30 et l.41) associé au concept de tolérance (l.51).

- Relation avec la nature (l.19), vie proche de l'État de nature.

Conclusion

Diderot reprend idées de Montaigne dans Des Cannibales et de Las Casas et fait un réquisitoire contre l'ethnocentrisme. Il prône les relativismes des cultures, des civilisations et combat la colonisation que nous retrouvons chez Levi Strauss. Il ne s'agit pas de nous dire de vivre comme les tahitiens mais de montrer leur mode de vie différent. La culture tahitienne est un mode pour réfléchir, un support de réflexion philosophique sur les thèmes des Lumières notamment.