Français bac

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- un apprentissage social passant par la formation du prince au métier des armes, afin d'exercer ses responsabilités et de protéger sa famille, ses amis et son royaume (l.50-53)

- une formation morale et spirituelle fondée sur la lecture et la méditation de l'Ecriture sainte (=Bible) sans laquelle, selon Gargentua, il n'est de véritable savoir car "Science sanc conscience n'est que ruine de l'âme". Il lui donne un avertissement car le progès dans cette connaissance à vocation universelle ne doivent pas inciter à l'orgueil. S'il veut aussi être une sagesse, doit s'accompagner d'humilité et de soumission à Dieu. (l.58-59)

Conclusion: G manifeste dc le désir de réussir l'éducatio d'un homme "en savoir et en vertu" afin de pouvoir lui donner "sa bénédiction avant de mourir". La simplicité du ton à la fin de cette lettre exprime une émotion grave et traduit sans doute l'importance de cet idéal intellectuel et moral aux yeux de l'auteur lui-même.

SEQUENCE 1 : L'Humanisme : de l'optimisme à l'inquiètude

Problématique : Comment l'Humanisme exprime t-il son optimisme et sa confiance en l'homme, sous l'influence du retour à la culture antique et des Grandes Découvertes, mais aussi des inquiètudes liées aux troubles poilitiques et religieux et des interrogations sur la condition mortelle de l'Homme ?

RABELAIS, Tiers Livre, Ch.51,"Eloge du Pantagruélion" (L.A n°3)

Intro : L'humanisme installe l'homme au centre de l'univers et prend l'homme comme valeur suprême. Il se caractérise par un optimisme et une confiance en la perfectibilité de la nature de l'homme qui le rend capable de prgresser. Cet optimisme puise sa raison dans les extraordinaires avancées intellectuelles de cette période.

Après Pentagruel et Gargantua paraît en 1546, le Tiers Livre, qui reprend le fil des aventures de Pentagruel et de ses compagnons. R s'amuse dans ce texte à rédiger un éloge paradoxal, genre bien connu de ses lecteurs. Les étudiants et les savants de la Renaissance ne cessent de composer, une tradition venue de l'Antiquité, l'éloge des objets ou des thèmes les plus incogrus, en respectant toutes les règles de la rhétorique (ex: Eloge de la folie – Erasme)

(LECTURE+Rappel de la question)

- Nous verrons de l'éloge parodique d'une plante, R en vient cependant, au chap 51, à dresser le panégyrique (=discours de louange) de l'activité humaine et du progrès technique humain

- Puis nous montrerons qu'à travers le Pantagruélion, c'est l'avenir et le progrès de l'humanité que R anticipe, en un tableau qui rejoint le mythe.

SEQUENCE 1 : L'Humanisme : de l'optimisme à l'inquiètude

Problématique : Comment l'Humanisme exprime t-il son optimisme et sa confiance en l'homme, sous l'influence du retour à la culture antique et des Grandes Découvertes, mais aussi des inquiètudes liées aux troubles poilitiques et religieux et des interrogations sur la condition mortelle de l'Homme ?

RABELAIS, Pentagruel, Ch.XXXII "Comment Pentagruel de sa langue couvrit toute une armée et de ce que l'auteur vit dedans de sa bouche " (L.A n°4)

Intro : provient d'une oeuvre appelée Pentagruel, parut en 1532.

Rabelais = auteur du XVIs appartient au mouvement humaniste. Nouvelle conception de l'homme, retour aux sources gréco-latine. Ce mvt s'oriente vers l'épanouïssement des qualités intellectuelle et morale

Pentagruel apparait deux ans avant Gargantua : ces deux romans narrent la vie et les aventures de géant tout droit sortis de l'imaginaire médiéval, celles du fils d'abord (Penta) puis celles de son père (Gargantua)

Extrait : D'une part cet extrait illustre la volonté humaniste de connaitre l'homme , d'autre part c'est une réfléxion typiquement humaniste sur la place de l'homme dans un univers pensé comme un macrocrosme enveloppant un microcosme.

(LECTURE+Rappel de la question)

- Premièrement on montrera qu'il s'agit de d'un voyage à la découverte de l'omme

- Puis nous verrons un appretissage du relativisme le macrocosme et le microcosme

SEQUENCE 2 : L'ILLUSION COMIQUE de Corneille

UNE PIECE BAROQUE OU LE THEATRE DE LA VIE HUMAINE

Acte I, scène 1 (L.A n°1)

Problématique : En quoi cette scène est-elle une scène d'exposition ? Comment cette scène annonce-t-elle les grands thèmes de la pièce : L'illusion, le théâtre ? En quoi cette scène éclaire-t-elle le titre de la pièce ?

Le passage que nous allons étudier est un extrait de l'illusion comique, une pièce de théâtre qui à été représentée pour la première fois 1635. C'est la dernière comédie de Corneille, elle s'apparente en réalité à une tragi-comédie inspirée par l'esthétique du baroque. Ce mvt succède à l'humanisme, ce mvt introduit le thème de l'illusion, le goût pour la magie ou du merveilleux. L'art baroque est traversé par l'angoisse de l'homme désabusé (qui a perdu ses illusions) et dont toutes les certitudes vacillent, tout est illusion , le monde n'est qu'apparences trompeuses et il n'est jamais ce qu'il semble être. Cet art baroque sera dc une mise en scène des métamorphoses du monde et des illusions de l'âme humaine.

Ce passage est situé au début de la pièce : c'est un scène d'expo qui évoque 2 thèmes centraux de la pièce : L'illusion et le théatre, qui ont donné à la pièce son titre

(LECTURE+Rappel de la question)

- On montrera, tout d'abord, en quoi cette scène d'exposition est une présentation, dans un registre merveille, de l'intrigue et des personnages.

- Puis on verra comment est introduit le thème de l'illusion (visuelle et psychologie).

- Enfin, on examinera comment est introduit, dès le début de la pièce, le thème du théâtre