Composition sur Athènes

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a un double rôle religieux. Il doit financer des liturgies et participer aux grandes fêtes religieuses, les Panathénées, pour honorer la divinité de la cité.

III. De nombreux groupes sociaux exclus à Athènes et à Rome

A Athènes, nous distinguons trois groupes d’exclus. Les premiers appartiennent à la communauté civique mais sont exclus de la communauté politique : ce sont les femmes et les enfants, filles et fils de citoyens. Ils sont mineurs sur le plan juridique et privés de droits politiques. Les femmes n’ont pas le droit de posséder la terre. Signe de leur appartenance à la communauté civique, elles sont associées aux processions et fêtes religieuses. Les seconds sont libres, habitent sur le territoire de l’Attique mais sont étrangers. Athènes leur refuse l’accès à l’Ecclésia, l’assemblée du peuple, mais leur donne des garanties : ils sont en effet essentiels au commerce. Ils peuvent se défendre en justice ou intenter un procès. Ils sont exclus de la propriété foncière et ne peuvent pas épouser une fille de citoyen. Enfin ils doivent verser à la cité un impôt, le metoikion.

A Rome, les catégories d’exclus sont similaires à celles d’Athènes. Les femmes passent de la tutelle de leur père à celle de leur mari. Elles ont bien la citoyenneté et la transmettent à leurs enfants, mais elles n’ont pas plus de droits politiques que les femmes grecques. Les esclaves sont très nombreux et leur condition sociale est fort variable. Contrairement aux usages grecs, les affranchis accèdent à la citoyenneté. Enfin, la très grande majorité des habitants de l’empire romain appartient à des territoires, cités et royaumes, conquis par Rome. Tous ces habitants de l’empire ont un statut de pérégrins.

Conclusion

La citoyenneté à Athènes se caractérise par des droits civiques et des privilèges propres au citoyen qui les diffèrent des exclus qui vivent contre le paiement du metoikion. Un citoyen athénien doit faire preuve d’une double filiation citoyenne. La citoyenneté romaine est un statut héréditaire qui se manifeste par une série de droits. Sa diffusion accordée aux territoires conquis de l’Empire lui attribue un caractère ouvert. La citoyenneté restrictive et fermée d’Athènes et la citoyenneté romaine ouverte nous montre bien une conception de la citoyenneté différente.