Les merites de la cité athenienes d'apres pericles

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Périclès :

Action en inégalité : le graphe paranomone→ les citoyens pouvaient attenter cette action contre quelqu’un qui a voté une loi jugé illégale, c’est l’Hélie qui statue là-dessus, si cette action aboutit le responsable de cette loi, et l’épistate encoure une sanction qui peut être une simple une limitation des droit politique ou l’interdiction des droit politique.

Miston : versement d’une indemnité afin de permettre que le plus grands nombre de citoyens puisse participer à la vie politique, essentiellement prévu à ceux qui siège à l’Hélie et la Boulée puis ensuite aux soldats et enfin à l’ensemble des citoyens mais après la mort de Périclès. Hors il y aura une surreprésentation des plus pauvres à l’Ecclésia qui ne s’intéresse pas vraiment aux affaires publique.

L’impérialisme Athéniens doit permettre la démocratie, et a été permis grâce à Xerxès qui menaçait les cités grecque, en -481 Spartes va quitter cette alliances, les autre cités vont se tourner vers Athènes, en -477 après Marathon Salamine elle va former la ligue de Délos, cela n’a rien de démocratique car Athènes détourne cette ligue et prendra le trésor puis demandera une sorte d’impôt aux cité. Spartes ne veut pas s’y plier et déclare la guerre à Athènes→ victoire de Spartes.

En -411→-410 se passe à Athènes la révolution des 400 et un club de oligarque qui veut renverser la démocratie, réussissent, établissent une constitution → réduire le nombre de citoyens (avoir +30 ans, avoir les moyens physiques et économique pour combattre environ 5000 citoyens plus de mistos, dans cette assemblé 500 personnes seront tiré au sort pour devenir magistrat pour avoir les plus haute charge il faut payer un sens élevé, suppression du Graphe Paranomone) dans les faits les oligarque ne laissent aucuns pouvoirs au conseils des 5000 ce sont les 400 qui font tous les lois, élisent l’assembles … cette révolution va échouer car la flotte Athénienne va apprendre cela reviennent à Athènes et resitue la démocratie.

En -404 les spartiates gagnent, Spartes exige la destruction des murs d’enceinte, confisque la flotte, Athènes est obligé de s’aligner sur la même politique que Spartes aidé par la tyrannie des 30. Ils vont reconstruire l’Aréopage, plus haute institution souveraine qui contrôle tous, suppression de l’Hélie, les 30 tyrans nomment les Bouleutes et ont un pouvoir limité, le peu de magistrat qu’il reste sont désigné par les tyrans et la qualité de citoyens est accordé qu’a 3000 citoyens, ce sont les seuls juridiquement protégé, droit de propriétés, conserver les armes, au final le régime est tellement sanguinaire que les Spartiate partent. Apres cela l’oligarchie est déconsidéré on assiste au retour en force du Démos, une démocratie extrême. On restaure le mistos, perte de l’esprit civique (proposition de loi illégale), manipulation du Démos. On utilise a tort et à travers les différentes lois. C’est l’avènement de l’air des Démagogue qui flatte l’intérêt du peuple pour en tirer un maximum d’intérêt personnel. L’apparition des Sycophantes, qui sont des accusateurs publics (mensonge), qui accusaient les riches, faisaient du chantage et en retour on leur versait une somme d’argent.

Texte de Périclès :

Les mérites de la cité athénienne d’après Périclès

Extrait de Thucydide, Histoire de la guerre du Péloponnèse, II, 37- 38, (trad. J de Romilly, coll. Des Universités de France).

Critique externe :

- Qui ? discours de Périclès retranscrit par Thucydide.

- Où ? Athènes.

- Quand ? pendant les guerres du Péloponnèse.

- Document source.

- Comment ? discours.

- Quoi ? mérité de la démocratie Athénienne face aux restes.

- A qui ? aux citoyens Athéniens.

Critique interne :

- Notre régime politique (Tripartition des régimes politique …).

- Nous sommes nous-même des exemples …

- Petits membres → oligarchie spartiate.

- La part égale (nomos)

- Le mérite.

- La pauvreté (Mistos).

- Liberté (obéir volontairement à la loi que l’on a contribué a créé)

- Magistrat.

- Concours et fêtes religieuse.

- Installation luxueuse.

- Produit de toute la terre (Athènes impérialiste).

En quoi le régime démocratique Athéniens apparait pour le meilleur des régimes ?

- La supériorité de l’isonomie Athéniennes.

- Le principe de la majorité.

- La tripartition des régimes politique.

- La loi résulte de la volonté générale, la loi est l’autorité absolue car tout le monde se soumet.

- Le culte du Nomos.

- La loi est la seul → légicentrisme unique source du droit.

- La crainte retient avant tous de ne rien faire d’illégale→ Graphe Paranomone …

- Un impérialisme nécessaire.

- Nécessaire pour l’isonomie.

- Méritocratie →Remettre en cause car magistrat. Sont tirer au sort et tout le monde ne s’exprime pas bien.

- Mistos.

- Impérialisme nécessaire pour la cité.

- Fêtes.

- Installation luxueuse → Parthéno

Ccl :

Ce discours vante la guerre à la guerre et les prouesse de Périclès → ouverture procès de Socrate.