Cours histoire mésopotamie

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§2. Le code de Hammurabi

Vers 1810 av JC nous avons une dynastie Sémitique l’un de ces souverains 1792-1750 av JC il a soif de conquêtes et va se rentre maitre d’un vaste territoire, il va conquérir la partie méridionale et va faire Babylone la capitale de ce vaste empire riche territorialement et va se proclamer roi de Summer et Akkat et de sa capitale Babylone (Capitale Politique, Culturelle et Religieuse, Cité du Dieu Marduk)

Le pouvoir royal trouve sa légitimité dans la volonté divine, avec une administration hiérarchisée (commerce ect.)

Le code de Hammurabi (-1750) c’est l’emblème de la civilisation mésopotamienne, une œuvre d’art et politique et c’est aussi un Code. Il a été découvert en 1902 dans les ruines de Suse en Iran. Taille 2,25m. Le texte est rédigé en langage cunéiforme, et se lit de droite à gauche et de haut en bas a l’horizontale. On peut voir une stèle d'Hammurabi qui reçoit l'investiture du dieu Shamash (dieu du soleil). Le dieu tient un roseau/stylet dont on se sert pour écrire sur les tablettes. Hammurabi debout devant le dieu, respectueux, l'écoute dicter la loi. Le dieu dicte donc la loi, le code au roi. Le roi porte une barbe, il a des bracelet un costume classique des souverains de son temps, belle représentation figurée. Le texte est divisé en 3 parties Prologue/ Corps de texte / Epilogue.

Prologue : En haut de la stèle nous avons un prologue historique, conquête l’œuvre territoriale et l’empire d’Hammurabie (Investiture du Roi)

Corps de texte : Nous trouvons à la suite de cela 282 décisions de justice qui concernent autant du Civil que du Pénal (Droit commercial, Droit matrimonial, Droit agraire) et qui sont choisie par le Roi Hammurabi.

Les décisions de justice se présente de la manière suivante un pb de droit énoncé, la sanction ou la solution apportée

Un droit au service de l’unification politique.

Il y a enfin un épilogue lyrique, poétique qui vient résumer l'œuvre de justice de Hammurabi : « Hammurabi, roi du droit, c'est moi auquel Shamash a fait présent des lois. » Il se proclame roi du droit, mais ce droit est présenté comme l'objet d'une révélation par le dieu Shamash. C'est un code révélé par les dieux mais c'est n'est pas une loi religieuse.

C’est trois codes sont-ils vraiment des codes ?

On peut dire qu’il s’agit plutôt d’un recueil de jurisprudence, tout simplement car en Mésopotamie la justice est une prérogative royale et c’est bien pour cela qu’il présente des décisions de justice, mais ce code c’est aussi un monument législatif car il vient rassembler regrouper des règles/prescriptions de droit.

Le code d’Hammurabi n’est pas un code religieux, nous ne trouvons aucune prescription religieuse, rien sur les croyances ou les rites, c’est un droit qui est fait pour les hommes qui ont des religions mais on laisse la religion de côté, il s’agit donc en résumé d’un droit laïque d’origine divine.

Section 2 Le Droit hébraïque : entre religion et pragmatisme

Les hébreux signifient « Ceux qui passe »

Qui sont les hébreux ? Il s’agit d’une population Sémitique nomade originaire de la base Mésopotamie répartie en tribune et dirigée par des patriarches. A la fin du 19éme siècles va migrée de la Mésopotamie vers la région de Canaan (Palestine) ensuite au 18eme siècles ils vont migrée vers l’Egypte a cause des guerres, en Egypte est réduit en esclavage par pharaon à ce moment la Jahvé envoi un signe a Moise et Moise va décider de libérer le peuple Hébreux et il décide de retourner vers la terre promise qui va durer 40 ans. Durant vers cette migration se long périple le peuple hébreux va donc prendre conscience de son unité et surtout de l’Alliance divine avec Jahvé. Le judaïsme est la première religion monothéiste. L’organisation politique des hébreux en la connait grâce au livre de l’ancien testament en l’occurrence les cinq premiers livres de la Torah → Genése « vie des Patriarque » ; Exode « retour a l’Egypte » ; Lévitgique « l’organisation politique et social religieuse » ; Nombres (organisation) ; Deutéronome (organisation) (Veme siècle avant JC) qui continue d’évolué et qui se fixe autour de cette date-là.

Les hébreux une population nomade, des tribus sous le patronage d’un ancêtre commun a la tète de cette tribu nous trouvons un chef (Régime patriarcale) On retrouve aussi des familles dans la tribu, des serviteurs placés sous la famille d’un chef (Régime patriarcale). Ses tribus on aussi des terres, tes troupeaux etc.

Ce système va évoluer, après le retour d’Egypte les Hébreux s’organise en petite principauté, les tribus vont se partager un territoire et constitué une fédération de petite principauté.

Les premières tentatives de cette royauté hébraïque apparaissent a la fin des millénaire, dans se contexte le roi est le serviteur de dieu (monothéisme) Bcp de rituel que nous retrouverons au M-A. Le roi Israeilique et le serviteur de dieu et pour ce faire il reçoit le sacre et l’onction.

Une royauté sacrée :

- La royauté de Saul 1025

- Règne de David 1010-970

- Salomon 970-930

Le roi est un justicier et la loi est l’’œuvre de dieu.

§1. Un droit religieux

Les sources du droit se trouve dans les 5 premiers livres de l’ancien testament, des textes d’origine divers qui font autorité pour la foi et la vie pratique. Ce droit est essentiellement religieux parce que d’abord l’obéissance a ce droit et l’un des principes que tout hébreux doit respecter donc c’est un droit essentiellement religieux dans le cadre de l’alliance nouée avec Jahvé, le noyau primitif viens du Décalogue ou les Dix commandements.

Les dix commandements : il s’agit de la loi révélée a mois sur le Mont Sinaï gravé du doigt de dieu sur les tables de pierre est révélé à Moise, cette loi enseigne l’unicité de dieu sa toute puissance et les devoirs de son peuple envers lui ensuite on n’y retrouve des prescriptions d’ordre familiale ex : « Honneur ton père et ta mère » ou de type