Commentaire du Code d'Hammurabi

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B) La légitimité du pouvoir du roi Hammourabi.

Hammourabi légitime son pouvoir dans le prologue du texte. Il n’hésite pas à se répéter : « Hammu-rapi, le prince pieux qui vénère les dieux » dans la première ligne du texte ou bien : « celui qui contente le coeur de Marduk, son seigneur », ligne 3. Hammurabi va légitimer son pouvoir en affirmant sa sagesse et sa force provenant des dieux. De plus, sur la stèle, au sommet de la pierre nous pouvons apercevoir que le roi Hammourabi est debout, la main sur la bouche en signe de respect, devant le dieu Shamash. Le dieu siège sur un trône en tend au roi un roseau, dont on se servait pour écrire sur les tablettes d’argiles humides. Hammurabi va légiférer un texte de lois provenant des dieux. A cette époque le droit est imprégné par la religion donc pour les citoyens se soumettre aux lois, les appliquer c’est comme si ils obéissaient à dieux et non pas à un seul Homme. Pour cela, Hammourabi le long du texte va se présenter comme le roi provenant des dieux, « je suis le pieux, « mes paroles sont d’élites ». Hammourabi s’instaure d’une part un statut légitime afin que le peuple applique les lois et l’écrit sur une stèle de 2,5 mètre à la disposition d’un peuple entier afin que tout le monde obéisse. Les lois présentes sont claire et relèvent différentes formes.

II Une codification juridique comme garant d’une stabilité sociale.

Les lois sont sous la forme casuistique (A), le code d’Hammourabi est un monument législatif à vocation universel (B).

- Un droit casuistique à la disposition du peuple

Le droit casuistique vise à régler des situations concrètes au cas par cas, donc de façons ‘ « casuistique ». C’est l’art d’appliquer les lois générales d’une discipline à un fait, réel ou supposé. Les lois édictés dans le code d’Hammourabi relèvent de la casuistique : « si quelqu’un a crevé l’oeil d’un homme libre, on lui crèvera l’oeil », « si un enfant a frappe son père on lui coupera le poignet ». Pour différents cas les sanctions sont différentes. Certaines lois révèlent du pénal d’autres du civil tels que à la ligne 45 : « si quelqu’un a livré son terrain contre rapport à un laboureur et s’il a reçu le rapport de ce terrain, si ensuite le dieu Adad a inondé le terrain ou si une crue l’a emporté, le dommage est à la charge du laboureur seul » de plus les lois consistent en la juste réciprocité du crime et de la peine (loi du talion). Ces lois vont permettre d’éviter que les personnes ne fassent justice elles-mêmes et vont introduire un début d’ordre dans la société en ce qui concerne le traitement des crimes. On retrouve la référence à Œil pour œil, dent pour dent à la ligne 196 : « Si une personne a crevé l’oeil..... » Les lois sont donc précises, les sanctions sont différentes selon les lois. Ces normes relèvent donc de la forme casuistique. De plus, elles ont une vocation universelle.