Portail de la cathédrale de Senlis.

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2 dernières rangées : les 11 petits prophètes : Osé Johel Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habaquq, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie. Et certains personnages de la bible célèbres par leur vertu et leur parole, comme Elie.

La plupart portent des philactaires ou lèvent la main, ce qui au MA est attribut des prophètes.

8 grandes statues de chaque coté de la porte : restaurées en 1846 par le sculpteur Robinet, les attributs ont été refaits, les têtes ont été restaurées.

Statues à gauche :

1ere statue a gauche est celle de st JB : robe en poil de chameau, il baptise l'homme à ses pieds, et versait sans doute autrefois de l'eau de la main gauche. Robinet n'a refait que la tête. On a retrouvé non loin de la cathé une tête dont les cheveux sont traités par masse, les yeux bien marqués, nez droit, bouche pincée, traits tirés. Cette tète doit provenir du portail de la cathédrale et peut être celle de st JB.

2eme pers : Samuel, tient l'agneau du sacrifice, la tête en bas ; a ses pieds, semblant l'implorer, et pê Saül recevant de Samuel le sacre. L'agneau qu'il vient d'immoler est symbole de sacrifice. Samuel est sur le point de créer la royauté sacerdotale.

3eme pers : moise, s'appuie sur la colonne qui devait se terminer par un chapiteau portant le serpent d'airain. Moise ne paraît pas avoir tenu dans ses mains les tables de la loi, de la MD il semble designer le sommet de la colonne. Robinet a fait une reconstitution très maladroite en Melchissedech.

4eme : Abraham. Tient Isaac par les cheveux et s'apprête à l'immoler. Ses pieds reposent sur le bélier. Un ange derrière lui retient le glaive et semble lui parler. Robinet aurait du faire tourner la tête car le torse semble faire ce mvt, d'autant que le patriarche doit être étonné de s'entendre appelé.

statues à droite :

1er personnage a une pose tourmentée, les jambes croisées. Doit être David. Tient ds la MG 3clous, attributs de la passion, déroule de l'autre un philactaire. Les jambes croisées marquent Le fait que David dansait devant Dieu.

2eme personnage : très difficile a identifier car pas d'attribut. Pê Isaïe, comme à Chartres et Laon. Tiendrait à la main une tige dt le sommet s'épanouissait en fleur, rameau de l'arbre de Jéssé qu'il avait prophétisé. MD il pouvait tenir un livre ou serait écrite sa prophétie, ou le charbon ardent qui lui purifia les lèvres. Lance dans la main d'isaie par le fait que c'est lui qui aurait prophétisé la passion.

3eme : Jérémie ; porte la croix, symbole de la passion qu'il a décrite.

4ème : vieillard Siméon. Porte l'Enfant Jésus.

Chaque statue est adossée à une colonne à double chapiteau.

soubassements : occupation des mois

sur le socle des statues colonnes : 12 scènes du calendrier, les occupations du mois, d'un exécution maladroite, mais chacun est d'une justesse remarquable.

Janvier : mois des repos et des festins. Assis sur une chaise basse a dossier rond, 1 homme à table, saisit a pleine main une cruche dont il s'apprête à verser le contenu dans un bol.

Février : froid et humide ; le pauvre hère qui vient de ramasser du bois sous l'averse, se réchauffe directement près du feu chez lui sans prendre le temps de se débarrasser de sa pèlerine.

Mars : les travaux des champs reprennent

en avril le soleil fait éclore les pousses et le paysan se hâte de tailler les arbres.

mai : un homme part à la chasse, il tient un faucon sur une main et de l'autre les rennes d'un cheval.

juin : fauchage des foins

juillet : moisson, le paysan attrape sa faucille pour récolter le blé.

Août on bat le grain sur l'aire.

Sept : rentre la moisson

Octobre, vendange

novembre : les gens enfournent les gâteaux

décembre : le paysan tue le porc

Analyse formelle:

À partir de l époque romane, le portail n'est plus la fermeture, mais l'ouverture de l'église.

Ce qui est nouveau par rapport à l'héritage antique, c' est la présence de voussures multiples.

Ici nous sommes à la toute fin du roman, tout début gothique. Ce qui est nouveau, c'est le traitement des personnages, des drapés qui sont moins hiératiques, les gestes plus naturels et les expressions plus spontanées.

L'organisation du portail est parfaitement symétrique. Les restaurations n'ont en rien changé l'ordonnancement géométrique de la composition.

Tympan : Toutes les lignes de forces, à travers les regards de tout les personnages, mènent vers le couple formé par Jésus et sa mère, qui est souligné par la double arcature les surplombant. Le choix du sculpteur de ne représenter que 3 scènes de la fin de vie de la Vierge permet de mieux en saisir le sens, et de ne pas obscurcir l'espace ; en effet on note une certaine horreur du vide dans la composition, cependant tous les personnages sont bien distincts les uns des autres, dans le cadre plus ou moins grand qui leur est imparti.

Cependant, on note encore des imperfections dans le tympan principal, l'arc qui entoure le couronnement est malhabile, la figure de la V est raide et désagréable, sans expression. Les vêtements sont conventionnels et les plis maladroits. Le Christ qui bénit sa mère semble s'incliner devant elle ; sa figure est noble, mais les violentes ondulations de son manteau nuisent à sa majesté. Le geste de la V pour retenir son manteau est encore très disgracieux, et les formes géométriques données par les montants de leurs sièges hiératisent encore un peu plus la scène. L'ange qui les surplombe semble sortir de nulle part, le fait de ne voir que sa tête et son torse le rend plus incongru encore.

Le relief et la profondeur de la scène