Philosophie-La vérité

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Vérité et utilité

De même, certaines représentation qui nous permet d'agir sur les choses sur le monde et dans retire une certaine efficacité peuvent être privilégié retenu comme vérité. En ce sens, il faut nous acquérir seulement des vérités qui nous sont utiles, les vérité qui servent

Vérités objectives et vérites subjectives

Enfin, il est possible de concevoir des vérités subjectives, portant sur notre intériorité ou bien exprimer notre point de vue singulier de sujet sur une chose. Nietzsche dénonce la vérité comme une illusion cherchant à masquer l'apparence changeante et 5 cuillères des choses. L'art devient ainsi, contre la science, le moyen de faire varier les points de vue sur le réel et de respecter les qualités de la vie de la puissance créatrice qui s'exprime dans les choses.

Vérité et Morale

Vérité et bonheur

La vérité, par son exigence de réalisme, peut sembler incompatible avec le bonheur, lequel suppose d'adapter la réalité à nos désirs. Pour Épicure notamment, la recherche de vérité et subordonnée à la recherche du bonheur, compris comme la paix de l'âme. se débarrasser lame de toute source de trouble, et cela l'emporte sur l'exigence de vérité, puisqu'il s'agit de se représenter des choses de telle sorte qu'elle nous inquiète plus. Et l'on peut supposer que la connaissance apporte la satisfaction donc le bonheur par exemple dans l'allégorie de la caverne quand le prisonnier intègre le monde intelligible il est plus heureux que dans son ancienne une condition.

Vérité et devoir

L'homme se devrait de recherche et de dire la vérité, par respect pour sa dimension rationnelle et raisonnable. Pour l'homme, dire la vérité serait une manière d'assurer l'unité de la société et, plus largement, de l'humanité.

Les auteurs clés

Descartes: le morceau de cire

Dans un célèbre passage de la méditation seconde des Méditations Métaphysiques, Descartes reprend l'idée selon laquelle l'esprit est plus aider à connaître que le corps. Sandwich et alors de montrer que l'esprit est aussi, pour les objets matériel , la seule source de connaissance et de certitude, alors même que l'on pourrait croire que ce sont les sens qui nous permettent de connaître des objets matériels.

Kant: devoir de vérité, devoir de véracité

La critique de Benjamin Constant

Dans Des de réaction politique écrit en 1797, écrivain politique français Benjamin Constant critique l'exigence kantienne du devoir de dire la vérité, ainsi chaque homme n'a pas un devoir de vérité mais a le droit de mentir.

Réponse de Kant à Benjamin Constant

Pour Kant seul le caractère véridique d'un discours, à savoir sa sincérité peut-être exiger. Ce que l'on annonce doit ainsi comprendre à ce que intérieurement un tiens pour vrai. C'est dire que le mensonge rien n'est fondement même du langage dont le principe est dénoncé ce que l'on pense de servir de base aux échanges humains, parler à autrui c'est toujours, en effet, partir du principe que ce que je vais dire est véridique et que ce que va me dire autrui l'est aussi.

Les citation clés

- > (Friedrich Nietzsche, le livre du philosophe, 1873)

pour Nietsche, les vérités sont le produit des désirs humains, notamment du désir de rationalité. Des vérités permettent ainsi de croire à un moment donné par des lois, à l'image de la raison. Mais l'homme ne se rend pas compte qu'il s'agit d'illusion. Cela peut permettre à l'homme d'accéder à une autre vision des choses, capable de saisir le réel dans ce qu'il a dit rationnel et de chaotique.

- > (Blaise Pascal, pensées, posthume1670)

Pascal interroge l'incapacité des hommes à définir une justice universelle. Dans le domaine de la Justice, en effet, les vérités sont relatifs. Elles dépendent de chaque société. Dans ce cas, plutôt que de chercher à définir une justice universelle en vain, mieux vaut s'en tenir aux principes établi dans la société où l'on vit.