Exposé sur lux de victor hugo

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L'avenir passe par la paix: v. 29 «colombes » qui est au pluriel alors qu'une seule colombe suffit, il y a donc une forme de redondance

Mais la paix s'accompagne aussi du jour, associé à la lumière, d'où le nom du poème, Lux: v.21 « tout sera paix et jour » et le v30 « pleins d'étoiles la nuit » qui dit que même ce qui est sombre sera éclairé

Il est développé l'idée aux v25-26 que l'Humanité va être dans une dynamique de progrès qui continu vers le bonheur et la liberté.

L'avenir radieux est exprimé largement, par des verbes, des métaphores, des symboles connus et tout un réseau d'images. Beaucoup de ces éléments du futur radieux sont liés à la religion par Dieu et à la spiritualité par le Ciel

b) La vision politique et religieuse

cette confiance dans l'avenir est marqué par une vision politique et religieuse

V. 15, la lumière porteuse d'un bel avenir vient du ciel. Dieu et la Nature sont liés à cet avenir selon le poète.

Cette vision politique et religieuse chère à Hugo se retrouve aux v. 17 « fraternité des hommes », 18 « paternité de dieu », 23, 24 et 25

V. 16: «gouffre» représente la situation politique actuelle, tyrannique. Mais le salut viendra par les hommes et Dieu. C'est ce qu'on voit v. 17 et 18, avec les deux expressions . Chez Hugo, la démocratie repose donc sur la fraternité des humains et la paternité de Dieu. Car pour Hugo Dieu étant le créateur du monde, il a droit à l'autorité. Donc aucun homme ne peut prétendre à l'autorité sur un autre homme. Ainsi, la paternité de Dieu empêche la monarchie et fonde la démocratie.

Le poète a un statut à part, il est comme un prophète car quand il annonce et dit quelque chose, c'est comme s'il le faisait.

La parole est acte.

Le poète annonce l'avenir aux hommes et tient cette connaissance de Dieu. C'est là la conception d' Hugo de la poésie.

Le poète guide les hommes vers un progrès politique et religieux.

Ce progrès passe par la parole poétique, qui pour lui a une telle force et qu'elle fera changer le monde et les hommes.

Le prophète étant celui qui parle au nom de Dieu, le poète se met au dessus des hommes, juste avant Dieu.

V. 23 « o sourire d’en haut o du ciel pour la terre » là Hugo sent une présence divine dont il se fait l'interprète et qui permettra plus de bonheur sur Terre.

Hugo croit à une résurrection des bannis, qui terminent la dimension religieuse. Tous seront réunis dans la mort, où ils se réveilleront (v. 35)

Il y a donc une évolution du gouffre obscur (v. 16), au tombeau puis à la résurrection et à la lumière (v. 35-36)

Conclusion

Cet extrait porte sur un sujet politique: les bannis par Napoléon III, qui était d'actualité au moment de l'écriture. Le poète s'exprime en son nom et parle au nom de tous les bannis, voire de tous les hommes . Le poète donne une dimension exceptionnelle aux bannis. Ces opposants, l'Humanité qui souffre et tous les hommes connaîtront un avenir radieux pour lui. Le poète a ici un rôle de prophète annonçant l'avenir qui guide les hommes vers un progrès spirituel et social. Sa mission passe par la parole poétique.