La matière et l'esprit

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- en fait : effectivement réalisé

- Ce qui est conçu séparément peut exister séparément (en droit)

- Je peux concevoir ce que je suis alors même que je doute de l’existence de mon corps

- On peut concevoir une âme pensante sans corps, un esprit

- Ainsi donc on peut concevoir l’esprit sans corps

- Conséquence : dualisme dans l’homme => âme immatérielle : la pensée

=> corps : étendue géométrisable

- Descartes constate deux réalités distinctes : l’âme peut exister a part du corps et le corps peut exister a part de l’âme

- L’attribut principal de l’âme est de penser

- L’attribut principal du corps est le géométrisable, le matériel

- Radicale différence entre l’homme et l’animal

- Les mouvements du corps peuvent s’expliquer mécaniquement

- Les animaux sont comparables à des automates, fascination pour les automates au XVIIe siècle

Ex : Canard de Vaucanson p.380

- Descartes est fasciné par les automates

- Avant on distingue le vivant de l’inerte (ne se déplace pas par soi-même), les automates bouleversent cette façon de voir. Un mécanisme de choses inerte produit du mouvement.

- Descartes => pas de vie dans les choses inertes pourtant il y a mouvement

- Ensemble organisé d’atome inerte qui produisent du mouvement, purement mécanique

- On distingue alors l’homme du reste. Il a quelque chose en plus, comparable à une automate mais il a une âme. Il peut penser

- Descartes développe cette idée dans la lettre aux magistrats (1646) => il veut établir que l’animal ne pense pas

- Comment discerner un automate d’un être pensant ?

- Un automate peut faire des actions extérieures comme écrire

- La personne qui pense parle => parler est un outil de la pensée

- Un être sans pensée à un comportement extérieurement intelligent qui s’appuie sur des émotions, correction lorsqu’il fait une bêtise il associe ce comportement avec une sensation mauvaise

- Animal = ensemble d’organisme très fin comparable à un automate

- En l’homme il y a un mécanisme + une âme => réalité dont la propriété fondamentale est de penser

- Les émotions des animaux se réduisent a des mouvements corporaux => on ne peut savoir s’ils résultent de la pensée de l’animal

- Ecart animal-homme

- Animal => le plus parfait ne parle pas pour exprimer sa pensée

- Homme => le moins parfait (sourd, muet) parle pour s’exprimer (langage de signes)

- Descartes => les animaux on peut être d’autres modes de penser mais nous ne les comprenons pas or les singes arrivent à communiquer leur émotions alors ils seraient donc capables de communiquer leur pensée or cela n’est encore jamais arrivé.

- Difficulté de la position cartésienne

1o Comment concevoir l’union de l’âme et du corps puisque ce sont deux réalité distinctes ?

- Comment penser leur coordination

- Comment un corps peut-il avoir des répercussions sur l’esprit

- Comment se fait-il qu’une réalité immatérielle comme l’esprit puissent être affecte par ce qui se passe dans le corps

2o Soulevé par Kant

- Descartes disait je vais douter de tout sauf du fait que je pense donc, une chose est certaine, je suis une chose pensante, réalité dont la nature est de penser donc le corps ne fait pas partie de ma définition. Je peux exister sans corps.

- Quand je pense donc je suis (cogito ergo sum)

- Certain d’exister

- Pas certain d’être qu’une chose pensante

- Je connais que j’existe mais je ne connais pas ce que je suis

- Je saisis mon existence mais je ne saisis pas mon essence

Existence : dimension matérielle d’un être

Essence : substance qui fait d'une chose ce qu'elle est

- Pour Kant, Descartes n’est pas rigoureux, le corps peut faire partie de l’essence

Citation : « Qui peut prouver par une expérience l’inexistence d’une cause, alors que cette expérience nous apprend uniquement que nous n’apercevons pas la dite cause ? » Kant

- Je ne perçois pas que le corps est cause de mon esprit

III. Une solution intermédiaire : l’hylémorphisme

- Qu’est-ce que c’est

Hylé - Morphisme

Matière – Forme

- Hylémorphisme : conception très ancienne qui remonte à Aristote qui se positionne contre Platon

Citation : « Au fond que l’âme est distincte du corps que le corps est un lieu dans lequel est enferme l’âme » Platon

- Soma/sema => corps tombeau de l’âme

- L’âme doit se détacher du corps pour contempler la réalité divine, corps = obstacle à la vérité au bonheur

- Platon croit en la réincarnation en un singe ou une personne insensée selon notre vie précédente.

- Le corps est extérieur à notre personne, mépris du corps

- Aristote à une autre position, pour lui