L'esprit et la matière

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Peut-être est- il préférable de penser que c’est l’esprit qui doit prendre la première place face à la matière car ce dernier seul nous permet de trouver la sagesse et de se servir de notre raison pour trouver le vrai. C’est également lui qui nous permet de penser, de réfléchir et de surcroit de douter, nier, vouloir, ne pas vouloir etc. Selon Platon, le seul moment durant lequel l’esprit parvient à se libérer c’est au moment de la mort, au moment où le corps se décompose et ou l’âme est libérée. Il explique sa théorie dans son œuvre Phédon qui a été évoquée plus haut. En effet, notre esprit seul peut nous permettre de philosopher, de trouver la véritable sagesse à laquelle nous aspirons tant. Cependant comme dit précédemment, le corps représente un obstacle pour la liberté de notre esprit. Les Hommes bons et sages ne devraient donc en rien avoir peur de la mort puisque c’est à ce moment qu’ils seront délivrés du poids de leur corps dans leur recherche de la vérité. Selon Platon donc ce n’est qu’au moment de la mort que la vie commence vraiment puisque c’est à ce moment précis que l’esprit s’élèvera enfin et pourra faire son travail sans avoir le corps comme obstacle ; « Le corps est le tombeau de l’âme ».Cette citation évoque parfaitement la théorie évoquée ici selon laquelle lors de la cohabitation de l’esprit avec le corps, ce dernier empêche l’esprit d’être libre, comme s’il était « mort ». De plus cette théorie de Platon met en évidence une certaine théorie de l’immortalité de l’âme, qui ne se décomposerait pas au moment de la mort comme le corps. Cette théorie se retrouve notamment dans la religion.

En effet la religion joue un rôle important dans la croyance de l’élévation de l’âme. Elle est devenue très importante dans les démocraties modernes puisqu’elle permet pendant un temps, aux citoyens de se détourner de leur goût excessif pour les jouissances matérielles en permettant à leur esprit de prendre le dessus, de s’opposer à la matière. Selon l’œuvre déjà évoquée de De la Démocratie en Amérique écrite par Alexis de Tocqueville, c’est lors du septième jour de chaque semaine que les personnes croyantes se retrouvent toutes animées par une même envie de permettre à leur esprit de se retrouver seul avec lui-même, l’âme se retrouve enfin en « possession d’elle-même ». c’est durant ce moment que le citoyen se retrouve à apprécier des jouissances immatérielles comme l’idée que l’âme ne périt pas au moment de mourir ou encore en la croyance à une divinité qui incarne la sagesse absolue. C’est la religion qui apporte à l’Homme la connaissance de son propre esprit, elle lui apporte donc la sagesse grâce à l’élévation de son niveau de conscience et donc de son esprit. Cette connaissance de soi est donc basée sur l’aide de la raison pour accepter sa propre connaissance.

Cependant, il existe une théorie selon laquelle cette connaissance au sens général, n’est pas apportée par la religion mais bien par la volonté de l’esprit qui se manifeste au travers de la connaissance. Il a été dit précédemment, que la volonté qui caractérise nos actes délibérés est composée selon Descartes du corps et de l’esprit. En outre, selon le philosophe Friedrich Nietzsche, cette volonté qui caractérise nos actes ne serait le fruit que de l’esprit. C’est d’ailleurs dans son œuvre Par-delà Bien et Mal qu’il explique cette théorie. L’esprit serait comparé à un estomac qui « digérerait », assimilerait le plus de choses en fonction de son développement, entre autre plus l’esprit est développé et plus il peut assimiler des choses de son environnement. L’esprit serait gouverné par la volonté qui explique nos actes. L’esprit chercherait donc à dominer son hôte et son environnement, il serait donc la seule explication de tous nos actes. Il serait donc capable de s’approprier ce qui est étranger, de rejeter ce qu’il ne l’intéresse pas. Il aurait les mêmes facultés que la matière. L’esprit chercherait à « s’incorporer des expériences » sensibles pour découvrir son environnement, tout ce qu’il cherche s’est à s’accroitre, à grandir, à se sentir de plus en plus fort. L’esprit est donc comparé à une substance faisant parti de ce qui est dans l’espace, ce qui est réel. L’esprit serait même ce qui remplace la matière. Cependant, il serait ridicule de penser que la matière devrait s’opposer à l’esprit comme il serait encore plus stupide de penser que l’esprit s’oppose à la matière. Nous avons en effet besoin de la matière et ainsi de notre corps pour avoir des expériences empiriques, pour découvrir le Monde à l’aide de nos sens, de plus la matière rend nos idées réelles. Cependant, lorsque nous accordons trop d’importance aux jouissances matérielles , nous pouvons vite en oublier notre esprit qui nous est également très utile pour rechercher la vérité, pour philosopher, pour être des Hommes bons et raisonnables et pour développer notre pensée, notre entendement et notre capacité de juger. Il s’agira donc de montrer que l’esprit et la matière sont peut-être finalement complémentaires.

Il est vrai qu’au cours de notre vie, notre corps et notre esprit sont obligés de cohabiter. Il est également vrai qu’à la mort, le corps se décompose et que peut être l’âme s’envole, se libère comme le laisse à penser la religion. L’esprit est également utile pour développer nos connaissances, réfléchir et penser. Le corps peut représenter un obstacle à l’esprit car il faut s’en occuper cependant ce ne sont pas des arguments suffisants pour prouver formellement que l’esprit s’oppose au corps car elle est plus importante et qu’il faut à tout prix la libérer. De plus ce n’est pas non plus parce que la matière permet de préciser et de rendre réelles nos pensées ou encore qu’il nous faut la matière pour assouvir nos désirs et ainsi être heureux qui vaille le fait de dire que la matière est plus importante que l’esprit et doit donc s’y opposer. En effet le corps ne serait rien sans l’esprit et inversement comme l’on peut le constater dans un extrait du livre Le Capital écrit par Karl Marx. Dans cet extrait, il est dit que le domaine propre à l’Homme qui permet d’associer ensemble corps et esprit est bien le travail. En effet, l’on a besoin de notre corps pour transformer la nature pour la rendre utile à nous en faisant des objets avec du bois par exemple. Nous avons donc besoin d’éléments de la nature ainsi que de notre propre corps c’est-à-dire nos mains, nos jambes et nos organes. Cependant, ce qui nous distingue du travail des animaux, ici du tissage d’une toile par une araignée,