Dissertation "No limit"

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Ensuite, l'homme est limité dans les faits et dans le temps. En effet, toutes les actions ne sont pas réasilables du faitr de la science. Par exemple, selon Newton et la loi de l'apesanteur, un objet, un corp retombe forcément sur le sol. Sur terre, il n' y a pas d'apesanteur. C'est pourquoi, on peut dire que c'est triste, tragique de ne pas pouvoir faire ce que l'on veut en matière d'actions et de pensées. Mais, il s'agit de la réalité. La réalité donne alors des limites aux hommes. Il réalité pousse donc l'homme à agir avec des limites. De plus, la réalité est telel que l'homme n'est pas illimité dans le temps. En effet, on peut parler de finitude humaine : l'homme n'est pas immortel. Il meurt un jour. Il n'est donc pas illimité dans l'espace. Ainsi, l'homme est limité dans le temps et l'espace. Mais est-il limité dans la connaisssance des choses ?

Enfin, l'homme est limité dans la connaissance et le savoir des choses. En effet, concernant les questions métaphysiques, Kant montre que l'on peut défendre deux thèses contradictoires (antonimies) ce qui fait que les disputes dans le domaine métaphysique ne cessent jamais (comme le montre la préface de la Critique de la Raison Pure). Kant avait affirmer une première antonimie : Le monde a un commencement dans le temps et est limité d’un point de vue spatial et le monde n’a pas de commencement et n’a pas de limites dans l’espace et il est donc infini aussi bien du point de vue du temps que de l’espace. Ces disputes incessantes discréditent la raison et montrent qu'il n'est pas possible de connaître Dieu, l'âme, le monde comme on connaît les objets de l'expérience sensible.En effet, lorsque la raison, poussée par son désir de savoir, prétend utiliser les concepts de l'entendement qui lui permettent de connaître le monde sensible, elle dépasse, selon Kant, les limites de toute connaissance possible et se fait des illusions appelées illusions transcendantales. Un concept sans intuition est vide, une intuition sans concept est aveugle écrit Kant. La Critique de la Raison Pure consiste à montrer l'usage légitime de la raison en répondant à l'une des questions fondamentales ; que puis-je savoir ? Il s'agit donc de voir ce qui arrive lorsque la raison sort des limites de la connaissance en prétendant qu'elle peut connaître le domaine métaphysique et qu'elle n'aurait pas de limites. Ainsi, selon La Critique de la Raison Pure, nous n'avons pas d'intuition intellectuelle, ce qui fait que nous ne pouvons pas connaître l'âme, le monde (dans l'espace et le temps), et Dieu et donc notre connaissance des choses est limité et incomplète. Ainsi, l'homme est limité dans la connaissance des choses mais également dans les faits et dans les droits. C'est pourquoi, on peut ainsi se poser la question : que fait-il face à ces limites ? Peut-il franchir ces barrières ?

Enfin, nous aborderons le fait que l'homme , malgré le fait qu'il doit faire face à des limites, peut les affranchir et retrouver sa position de « No limit ».

D'abord, l'homme peut exprimer son désaccord avec les mœurs et les affranchir pour pouvoir agir librement. En effet, chaque homme est confronté à des règles, des lois qui empêche à son développement et qui s'apparente à la raison. Pour autant, malgré une barrière qui se nomme la raison présente dans chaque âme humaine, l'homme n'hésitera pas à l'entraver pour acceder à ses pleins plaisirs et ainsi avoir un état de bien être maximum. Manon Lescaut de l'Abbé Pierre Prevost raconte l'histoire de Des Grieux un jeune homme qui rencontre par hasard Manon, une esclave. Des Grieux reussit alors à s 'enfuir avec Manon pour qu'ils vivent ensemble mais Manon se donne à son voisin, par la suite. Une suites d'évènements vont ainsi se passer poussant à devenir detestable par Des Grieux. Manon symbolise la libertine alors que Des Grieux symbolise le sage. Son ami, Tiberge, est également présent et essaye de lui ouvrir les yeux sur sa relation avec Manon. Ainsi, Des Grieux doit faire le choix entre écouter Manon, c'est-à-dire suivre ses passions ou alors Tiberge symbolisant la raison. Au fianl, Des Grieux choisit la voie de la passion et décide se couper de tous avec Manon ainsi qu'à entraver des lois. A la fin du livre, ils échouent dans un désert pour vivre leur amour. Ainsi, malgré les mœurs de l'époque qui est en défaveur du libertinage, l'homme peut les affranchir et ainsi vivre sans barrière. Pourtant, peut-il affranchir les lois ?

Ensuite, l'homme peut exprimer son desaccord envers les lois et les afranchir. En effet, l'efficacité de la désobéisance civile peut se comprendre à la lumière de la thèse de La Boétie selon laquelle le pouvoir ne peut se maintenir qu'avec le consentement de ceux sur lesquels il s'exerce. Comment un homme qui n'a que deux yeux et deux mains pourrait-il maîtriser tout un peuple sans sa coopération ? Il suffirait donc, pour abbatre le pouvoir, de cesser de le soutenir « Soyez résolus de ne plus servir, et vous voilà libres. ». Donc selon La Boetie, on sera libre et donc sans limite si on s'affranchit des lois. Par exemple, l'histoire de Rosa Park est un exemple typique. Cette femme noire devint une figure emblématique de la lutte contre la ségregation raciale aux Etats-Unis en réfusant de céder sa place dans un bus à passager blanc. Son geste conduisit la Cour suprême à déclarer anticonstitutionelles les lois ségregationnistes dans les bus. Ainsi, le geste de Rosa Park qui est spontané sans dimension politique s'apparente à la désobéisance civile : le refus assumé et déclaré par la suite publiquement de se soumettre à une loi ou à un pouvoir inique. Son refus est désigné comme une arme de combat pacifique. Ainsi, elle s'affranchit de slois pour exprimer ses intérêts et mettre fin à la ségregation. Malgré les barrières, elle agit. Elle n'a donc pas de limite. Mais alors, une pertes des barrières permettrait-elle de vivre sans limites ?

Enfin, la perte de barrière permet de vivre sans limites. C'est ce qu'affirme le nihilisme. Le nihilisme est une doctrine fondée sur la négation de toutes valeurs, croyances ou réalités substantielles. Souvent associé au pessimisme, le nihilisme nie ou émet des doutes, quant aux causalités, intentionnalités et normativités de l'existence. Pour ses partisans, une fois la perte de valeurs, toutes actions est permise. Il n' y a plus de contraintes. Le nihilisme est plus tardif et concerne