Sociologie de la culture

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Le fonctionnalisme : Une institution répond à un besoin , en quoi le mariage répond à un besoin

Il s'intéresse à un moment donné. Pense vraiment la question de l'équilibre, harmonie et il est impossible de penser les grandes ruptures historiques.

Le structuralisme : Levis-Strauss a affirmer cette notion-là, il essaie de faire pour l'homme, de trouver la strcuture élémentaire de la vie sociale comme Saussure à trouver la structure élémentaire de la langue. Or le signifié est le signifiant. La structure élémentaire ne se voit pas à la différence avec le structuralisme et la valeur structurale ne dépend pas de la qualité psychologique d,un être mais ca va être des positions entre deux entités. La structure apparaît en confrontation. Pour donner la valeur un texte c'est le rapport entre le corps. C,est ça, l'idée du décors. Donner de la valeur à A et à B. Le questionnement n'est pas de savoir si l'institution répond au besoin mais c'est encore une autre question. L'évolutionnisme à régné pd un siècle, le culturalisme s'est déployé pendant plus d'un siècle, mais leplus important ce sont les questions et c'est cela les enjeux.

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Cours de sociologie – Suite.

Les sociétés segmentaires :

L'enjeu fondamentale est la question de la compréhension.

- Les sociétés segmentaires

- Les sociétés hiérarchiques - évoquer le paradigmne hiérarchique et

- l'impensée hiérarchique

Le paradigmne hiérarchique :

- 1) La cité chez Platon

Chez Platon dans la République , l'idée que la Citée idéale renvoit èa 3 dimensions organisques, la tête, le cœur et le vendre. Qui sont chez Platon le strois parties de lâme, la partie rationnelle = tête , la partie colérique = le cœur ( logos = raison dans la tete) et la partie désirante de l'âme, le ventre « epithumia ». Et pour lui la justice dans la Citée suppose l'intégration des trois parties. Donc analogie avec l'organisme du corps.

Il y oppose 3 catégories que sont :

- les rois philosophes (tête)

- Les guerriers ( cœur) pour lui les guerriers sont les gardiens de la Citée comparable aux chiens de garde, donc les gardiens de la puissance publique. Pour Platon, c'est une caste de militaires – défense extérieur et police intérieur. Mais ces guerriers il faut les éduquer et là, ça appartient aux magistrats, les gouvernants, les chefs qui sont au-dessus et qui ont une fonction de souveraineté et pour Platon c'est indisosciable de la philosophie, la compétence à gouverner suppose la compétence à se gouvernenr et un rapport à la connaissance et à la vérité ce qui est central chez lui.

- les producteurs (ventre), renvoit à la dimension économique = nourrir les personnes renvoit à la fécondité de la terre, de la reproduction. C'est un modèle souvent qualifié de « pastoral » = troupeau de berger = roi philosophe etc.. c'est cette dimension critique. Renvoit à trois vertus de l'âme. La sagesse = la tête, le courage = le cœur et la tempérance dans le ventre. Ce sont là trois vertus. Ca va même jusqu'au métaux = l'or, l'argent et le bronze.

La on a insisté sur le caractére hiérarchique. Modèle organisiste et il a été critiqué car ce modèle chez Platon est très développé au 19eme siècle, Augustre Comte pensé la société comme un rganisme vivant alors la attention ca si une partie du corps est malade = on la traite si ca ne suffit pas on l'ampute … et les idéologies racistes ou de destruction d'une partie de la société sont souvent sur un modèle organisiste. Si on estime qu'il y a des groupes parasites soit on les déporte ou on les détruit pour avoir un environnement sain.

George Dumézil est un très grand linguiste qui a rassembl tous les mythes indo-européens et il constate qu'il y a derrière la diversité des mythes indo-européen qu'il y a un point commun. C'est l'idéologie trifonctionnelle. C'est en rapport avec ce qu'on a esquissé chez Platon , la tête, le cœur, le ventre lui il partle de souveraineté pour la tête = esprit. De courage et dimension guerrière pour le cœur et de la fécondité pour la troisième fonction. Et il évoque que cette trifonctionnalité se retrouve dans tous les domaines soit dans toutes les sphères d'activités.

3 types de médecines :

- par la tête = par la sciences ou par le charme religieux au niveau de la tête et de l'esprit

La médecine par le couteau. La médecine par les plantes au niveau du ventre

Et trois types de mariage :

- Le premier type , le don par le père, et là ou on est dans la souveraineté

- au niveau du cœur, c'est le rapt

- le troisième type, c'est l'achat.

On a aussi trois types d'expiations :

- la purification

- le chatiment corporel (cœur)

- l'amande

Bref la trifonctionnalité se retrouve dans tous les domaines et c'est pour cela qu'il évoque une idéologie trifonctionnelle.

On en arrive donc ( Célestin Bouglé) qui avait travaillé sur l'Inde et Louis Dumont va ajouter quelque chose. Référence au livre homo- …. L. Dumont évoque quatre critères pour caractériser ce qu'est ce système des castes en Inde.

Le premier critère, la division en castes et une nuance très forte entre la caste et la classe sociale. Car la caste on appartient dès la naissance et on ne peut pas en sortir.

Le deuxième critère c'est la spécialisation héréditaire = on va execer le métier que les parents exercaient.

Le troisième critère c'est la répulsion mutuelle CAD quant on appartient à une caste il ne faut pas toucher une personne d'une