Representation sociale de l'excision chez les dan en cote d'ivoire

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un tel contexte, il nous semblait important de nous pencher sur l’évolution de la pratique de l’excision chez les dan, d’où le thème de cette étude : ‹‹ Représentations sociales et pratiques de l’excision chez les dan››.

Le présent sujet de recherche s’inscrit dans la perspective d’interpeller la communauté traditionnelle sur l’orientation d’une nouvelle manière de pratiquer l’excision afin d’éviter la mortalité maternelle et une autre forme de propagation du VIH/SIDA dans la communauté.

Pour mieux cerner l’objet de la présente étude, nous allons mener notre réflexion autour de trois grands axes qui sont :

 Premièrement les facteurs explicatifs de la pratique de l’excision chez les dan

 deuxièmement les représentations sociales de l’excision chez les dan

 troisièmement les risques socio-sanitaires de la pratique de l’excision

I-CADRE THEORIQUE

Dans cette rubrique, le chercheur construit son objet d’étude. Le cadre théorique comprend à cet effet la justification du choix du thème, la conceptualisation pour la compréhension du sujet, la revue critique de la littérature qui permet d’avoir une vue large sur la question, la problématique qui conduit à la formulation des questions, des objectifs et enfin des hypothèses de recherche.

I .1.JUSTIFICATION DE L’ETUDE

Le choix du sujet d’étude émane de plusieurs raisons essentielles regroupées en trois(3) plans qui sont la motivation personnelle, la pertinence sociale et la pertinence scientifique. Ainsi notre intérêt pour ce sujet ‹‹ Représentations sociales et pratiques de l’excision chez les dan ›› n’est pas sans lien avec l’actualité du moment.

I.1. 1. Motivation personnelle

Les MGF sont depuis des années décriées par l’Organisation Mondiale de la Santé (OMS) en partenariat avec plusieurs ONG en raison de leur impact sur la santé. Cela a permis l’abandon de la pratique des MGF dans certaines localités. Cependant, chez certaines communautés notamment les communautés dan dont je suis membre, cette pratique demeure. C’est la raison fondamentale qui a motivé le choix du présent thème.

Cette recherche nous permettra de comprendre les représentations sociales que s’en font le peuple dan afin de proposer des stratégies idoines de sensibilisation.

I.1.2. Pertinence sociale

Cette étude permettra de mettre un accent sur les conséquences de l’excision sur la santé de la femme. Aussi, elle nous permettra d’attirer l’attention des communautés traditionnelles, et des partenaires au développement de la société dans l’ensemble à s’impliquer davantage dans les sensibilisations pour le changement de comportements afin d’éradiquer cette pratique.

La pertinence sociale étant évoquée, quelle est la pertinence scientifique de ce travail ?

I.1.3. Pertinence scientifique

Cette étude permettra d’étendre la réflexion sur la pratique de l’excision et orienter les politiques de santé publique dans leur lutte pour l’éradication de cette pratique.vu l’importance du sujet, il a fait l’objet de plusieurs investigations. Ainsi dans la présente recherche l’accent sera mis sur la dimension socio-sanitaire de la pratique de l’excision.

La justification de l’étude étant faite, évertuons nous à donner un caractère opérationnel aux mots clés suivants : la représentation sociale, et excision.

I.2.1- DEFINITION DES CONCEPTS

« La première démarche du sociologue doit être de définir les choses dont il traite, afin que l’on sache et qu’il sache bien de quoi il est question » Durkheim, E. (1987). Cette exigence de clarté nous contraint à clarifier les mots clés de notre sujet à savoir : ‹‹représentations sociales », « pratiques » et « excision››.

 Représentations Sociales

Représenter vient du latin “representare”, rendre présent. Le dictionnaire Larousse précise qu’en philosophie, la représentation est ce par quoi un objet est présent à l’esprit " et qu’en psychologie, c’est une perception, une image mentale dont le contenu se rapporte à un objet, à une situation, à une scène (etc.) du monde dans lequel vit le sujet. La représentation est " l’action de rendre sensible quelque chose au moyen d’une figure, d’un symbole, d’un signe. Ces différentes définitions contiennent des mots clés qui permettent d’approcher la notion de représentation : sujet et objet, image, figure, symbole, signe, perception et action.

Une autre définition du concept de la représentation est rendue par Rockeach (1960). Pour cet auteur le concept est un « système de croyances » (belief) constitué par l’ensemble des attitudes, hypothèses, conscientes ou inconscientes, acceptées par une personne comme la vérité du monde où il vit. Etroitement solidaire de ce système, celui des « incroyances » (disbelief), comprend la totalité de ce qui, consciemment ou inconsciemment, est rejeté comme faux.

L’ensemble constitué par le système « croyances- incroyances » forme le cadre de référence à partir duquel un individu appréhende la totalité de son univers. Plus large que ce que l’on entend d’ordinaire par idéologie (croyances plus ou moins institutionnalisées), il intègre les orientations fondamentales et pré-idéologiques de la personnalité.

Plusieurs auteurs (Jean Piaget (1926), Serge Moscovici (1961) Claudine Herzlich (1969)) ont tenté de formuler des définitions rendant compte des différentes dimensions du concept de représentation sociale, nous en proposerons deux, l’une dynamique (Jodelet), l’autre plus descriptive (Fischer).

D’après Denise Jodelet le concept de représentation sociale désigne une forme de connaissance spécifique, le savoir de sens commun, dont les contenus manifestent l’opération de processus génératifs et fonctionnels socialement marqués.