Religion cas

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! E = un mortel donc un homme banal « homo mortalis »

! le texte insiste sur le fait qu’il est le premier (« primus » « primum ») Cela met en valeur la solitude + verbes sont au parfait (souligne l’effet)

=simple mortel devient héros d’épopée

B - Un héros d’épopée

! Il ose : « ausus est » et ce qu’il ose faire est contre « contra » donc rejeté. Cela met en valeur son opposition à la religion

! Perso. ravageur, physiquement et moralement : « effringere » (vb qui suggère l’emploi de la force) + champ lex. guerrier (« pervicit » « contra » « obsistere » ...) On arrive cpdt à la victoire puisqu’on a « victor » et « victoria ».

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E. sort victorieux du combat contre la religion.

! Homme d’une grande qualité morale = courage moral visible par emploi de « vivida vis animi » = notion très importante pr les Romains + « virtus » est une qualité masculine : l’nô doit être courageux et faire preuve d’intelligence => Epicure incarne cela.

! Epicure agit en héros pr le bien commun. Le bien commun est présent à la fin du tx : « nos » « nobis » = indiquent l’objet de combat d’Epicure

! Grâce au combat d’Epicure, les hommes et les dieux sont rapportés au même statut : ils sont égaux. Donc nul besoin d’avoir peur

= Epicure est ici une sorte de Prométhée : on retrouve l’image du héros bienfaiteur de l’Humanité

III - Epicurisme, porteur de liberté et de progrès

Ce texte, en présentant Epicure vise à présenter l’épicurisme comme une doctrine de libération.

A - Une doctrine de libération

La libération n’est pas facile à atteindre. Cela se voit u v71 : « arta claustra portarum naturae ». Epicure a rencontré une résistance qu’il a vaincue : il en avait la forte envie « cupiret ». Message = A l’image d’Epicure l’homme doit se montrer très volontaire, avancé, et perserver face aux difficultés. Nécessaires de faire preuve de clairvoyance « acrem »v69. Pour la diffusion de l’épicurisme, Lucrèce dépeint volontairement un tableau noir de l’humanité, pour faire adhérer à sa philosophie. La victoire est évoquée de façon très musicale puisqu’on note allitération et assonance, rendant la sonorité vive et gaie. Elle participe à la publicité de l’épicurisme.

B - Une « introduction » aux notions de progrès scientifiques

! Construction du texte = début livre I -> va être développée la théorie de l’atome. Elle est mise en valeur par la loi naturelle « naturae » v71 Place des dieux dans cette théorie : dans le ciel. Ame humaine comme les dieux sont composés d’atomes = idée d’égalité e/ hommes et dieux avec la fin du texte, v79.

CCL

Avec ce texte on a une progression dans la narration. Mise en valeur d’E. + épicurisme = présenté comme une doctrine salvatrice. Cela est effectué ds ce texte par un éloge d’Epicure. Lucrèce ne cherche pas a en donner une nouvelle version mais à la diffuser (philosophie apparue 2 siècles auparavant). « De natura rerum » est un texte qui va devenir très connu + qui influencera la philosophie épicurienne (deviendra célèbre au moment de la renaissance et humanisme), base de réflexion pr Sartre, Camus par ex.