Lecture analytique Micromegas

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Ces hommes se ridiculisent par la même et leur incompétence est ainsi dénoncée. Satire du Muphti : les faits reprochés à Micromégas sont jugés très grave par le Muphti qui le condamne. Pour lui Micromégas a écrit un livre choquant et blasphématoire et contraire aux idées admises. L’accumulation des adjectifs exprime la gravité de la situation ‘’propositions suspectes, malsonnantes téméraires, hérétiques sentant l’hérésie..’’. Cependant le sujet du livre de Micromégas étant les puces et les colimaçons, la condamnation et l’imagination ridicules le muphti, personnage ‘’fort ignorant’’ voit de façon obsessionnelle une hérésie dans le livre de Micromégas. Voltaire dénonce ainsi l’intolérance des autorités religieuse qui ont la mainmise sur la justice et le pouvoir le Muphti fait preuves d’intolérance d’étroitesse d’esprit de violence. Voltaire manifeste ainsi son anticléricalisme (contre les religieux). En utilisant le terme ’’Muphti’’ tente de contourner la censure.

Enfin la référence au monde contemporain de voltaire c'est-à-dire le collège de Jésuites et Pascal est faite avec humour : le rapprochement soudain entre le géant qui est décrit et le monde de lecteur peut faire sourire ce dernier. En comparant, Voltaire en profite pour railler le témoignage de la sœur pascal ‘’à ce que sa sœur’’ avant de critiquer Pascal lui-même ‘’géomètre assez-médiocre’’ ; ‘’fort mauvais métaphysicien’’.

Ainsi tout en présentant un personnage de compte un étudiant exceptionnelle par sa taille son esprit sa culture. Voltaire se livre à une critique sociale. Une critique qui passe par un changement de point de vue, le lecteur est amené à observer un autre monde pour réfléchir sur sa propre société. Ce texte s’inscrit dans la ligner des textes littéraires qui relate des voyages comme les ‘’Etats et Empires de la Lune’’ de Cyrano Bergerac. ‘’Les Aventures de Télémaque’’ de Fénelon et le ‘’Supplément au voyage de Bougainville’’ de Diderot.

Métaphysicien: Recherche de l’intellectuel qui se fixe par objet les domaines de la Connaissance échappant à l’expérience concrète (ex : Dieu, Origine du monde, sens du Mal).