La question de l'homme dans les genres de l'argumentation, du XVIe à nos jours, Pantagruel, Rabelais

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Cette lettre exprime des théories réalistes :

- Fait référence aux grands noms de l’Antiquité l14

- Souhaite pour son fils la connaissance des langues anciennes l24 → ouverture au monde

L’intérêt pour Pantagruel est de s’ouvrir au monde, de communiquer avec la langue arabe (très présente à l’époque)

- Et l’étude critique des textes religieux

Education humaniste de Gargantua = connaissance parfaite de la religion l43 et 44

Rabelais mélange culture profane et religieuse

Dans sa lettre Gargantua évoque à plusieurs reprises l’importance de lire des textes religieux dans leur langue originale → celui qui lit peut se faire sa propre idée sans passer par un moine ou un prêtre.

- Un programme utopique

- Un programme ambitieux et idéale

Nombreuses disciplines mentionnées : philosophie, langues anciennes, anatomie, etc.…

Ces matières doivent travailler de façon complète l35 à 38

Pantagruel doit donc s’adonner au travail avec « zèle », « soin » l41 dans le but d’atteindre « une parfaite connaissance »

L’apprentissage semble ne pas avoir de limites et Gargantua demande à son fils de revenir à lui que quand ce dernier aura appris tout le savoir et « par-delà » l68

Gargantua a exagéré, il est impossible pour son fils de tout apprendre → utopie (lieu idéal qui n’existe pas)

- Le manifeste de l’humaniste

Cette lettre est un véritable manifeste de l’humanisme car on y retrouve une vision idéale de l’homme qui fonde le mouvement de pensée humaniste

La formation de l’Homme passerait par l’apprentissage qui doit s’étendre à toute la société + tous les domaines de connaissances

Les humanistes s’intéressent également au monde et à son évolution + esprit de l’Homme et son corps l42-44

Conclusion : Cette lettre montre la détermination de Gargantua à voir son fils suivre un programme humaniste. Ce programme est très utopique, il s’appuie sur la littérature et la science. Rabelais exprime son éducation idéale à travers ce récit. Il démontre que l’idéal social, moral et religieux sont complémentaires de l’idéal intellectuel. Le programme intellectuel est un apprentissage alors que l’idéal social, moral et religieux sont l’application de ce dernier.