Philosophie : Analyse Hippias Majeur

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Qu'est-ce que le beau ?

Opposition entre Socarte et Hippias : Socrate oppose

sa propre ignorance à l’omniscience d’Hippias et il

avoue ne passavoir ce qu’est le beau: il demande

donc à Hippias de définir le beau

2)BEAU = OR

-exemple matérialist

-REFUTATION : une sculture en ivoire est aussi belle

-Progrès (inconsient)de la part d'Hippias :notion de convenance

>> refuter par l'absurde

-2ème définition sans concepte d'universel

Socrate exclut du domaine du beau la matière, même la plus précieuse. L’idée que la beauté d’une chose pourrait tenir à son matériau

tombe dans le discrédit.

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3)BEAU=BELLE VIE

-encore un exemple non universel

-il confond l'universelle et reste au niveau de la DOXA

>> Opinions subjectives

-REFUTATION DE SOCRATE : belle vie, belle mort>>héros mythologiques

-habitude social s'oppose à l'universel

-nouveau progrès : tend vers l'universalité de l'essence

PLAN MORALE = LE BIEN

Ce qui est beau ne veut pas dire la même chose que Ce qu'est le beau

En fin de compte Hippias donne des exemple et ne parveint pas à donner une définition universelle du beau , il définie le beau comme objet du désire et de la jouissance de l'homme : confusion entre beau et agréale , entre le plaisir esthétique et le plaisir des senses .

Socrate va rejetter ses définition doxiques . HPPIAS EST IGNORANT: beau comme l’objet d’une satisfaction désintéressée, l’agréable étant une satisfaction intéressée.

IV)EPILOGUE

Le dialogue s’achève sur un proverbe: les belles choses sont difficiles >>> DIALOGUE APORETIQUE PAS de réponces claires et définitives

NEANMOINS les définitions proposées par Socrate permettent d’explorer le domaine du beau d’une façon complète:

BEAU = HARMONIE ,BIEN ,PLAISIR

BEAU = PROPORTIONS , RELATIONS RATIONELLES , MESURES

BEAU = UTILE ET AVENTAGEUX >>> TEND VERS LE BIEN

BEAU = PLAISIRS AVANTAGEUX >>VUE ET OUIE>>

PLAISIR SENSIBLE INTELECTUEL

BEAU CLASSIQUE = ORDRE

BEAU MORALE = BIEN

BEAU SENSIBLE = PLAISIR AVANTAGEUX OU MORAL

préférence de Socrate pour le beau classqiue , morale et le plasir

Platon et Socrate, : BEAU = REALITE INTELEGIBLE CONTRAIREMENT AUX OPINIONS ET HUMEURS = 2piR

BEAU = VARIABILITE = SUBJECTIF « affaire de goût » personnel ou subjectif, et l’on peuten définir les règles

objectives: l’harmonie et la proportion.

Au terme du dialogue, la définition du beau semble inaccessible :

3 caractères : la causalité , l'univers et l'absolu

Le jugement esthétique: y a-t-il un concept du beau?

18eme siècle : modéle classique du beau: symétrie, ordre , le défini , la proportion, l'harmonie

Accord entre les parties elles même et le tout BEAU DROIT

UNIVERSALITE ET OBJECTIVISME MODEL CLASSQIUE

Après le 18ème siècle : « affaire de goût » : thèse subjectiviste qui s'oppose au classique.

Jugement de connaissances = régles universelles

Le beau n’est que sensible, en ce sens où apprécier le beau, ce n’est pas connaître, car il n’y a pas de concept du beau.

PAS D'UNIVERSALITE DANS LE BEAU = HUME(1751) = “la beauté n’est pas une qualité inhérente aux choses elles-mêmes, elle existe seulement dans l’esprit qui la contemple, et chaque esprit perçoit une beauté différente “

SUBJECTIVITE PROPRE A CHAQU'UN (s'oppose à l'universalité) PLAISIR ESTHETIQUE

Le beau n’exprime pas une qualité des choses

HUME : « le plaisir et la douleur ne sont donc pas seulement les compagnons nécessaires de la beauté et de la laideur, ils en constituent l’essence même »

Le plaisir du beau renvoie d’abord au sujet qui l’éprouve

QUALITE PUREMENT SENSIBLE ET SUBJECTIVE

KANT : (1790 Critique de la faculté de juger), refuse de se laisser enfermer dans cette alternative entre

l’objectivisme rationaliste du beau et le subjectivisme sensible du beau:

il n’ y a pas de concept du beau naturel ou artistique

relativisme :le plaisir esthétique est en droit universel (s'oppose à la subjectivité)

ne saurait se déduire d’un concept.

Il ne saurait non plus se réduire à une simple sensation agréable différente selon les individus.

THESE : « Est beau ce qui plaît universellement sans concept »

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