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Fiche de lecture, chapitre 10, éthique à Nicomaque, Aristote

Par   •  5 Novembre 2018  •  1 922 Mots (8 Pages)  •  205 Vues

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LA VERTU EST SELON ARISTOTE LA CHOSE QUI MÈNE À LA PERFECTION. LA VERTU MORALE PERMET LE PERFECTIONNEMENT DES DESIRS ET LA VERTU INTELLECTUELLE LE PERFECTIONNEMENT DE L’INTELLECT. POUR ETRE VERTUEUX IL FAUT ETRE PRUDENT, ET INVERSEMENT. LA VERTU

QUESTION 11

LE PLAISIR ET LA VERTU SONT LIÉS. EN EFFET TOUT HOMME CHERCHE LE PLAISIR DANS CE QUE SA CONSCIENCE MORAL ET SA RAISON JUGENT ÊTRE UN BIEN. DANS LE CAS CONTRAIRE, SA CONSCIENCE MORALE ET SA RAISON PROVOQUENT L’AVERSION DE CE QUI N’EST PAS BIEN.

QUESTION 12

LA VIE CONTEMPLATIVE EST POUR ARISTOTE LA PLUS HAUTE DES ACTIVITÉS PUISQU’ELLE EST L’ACTIVITÉ PRATIQUÉE PAR LES DIEUX. EN EFFET LA CONTEMPLATION EST L’ACTIVITÉ DU SAGE QUI PRATIQUE LA VERTU. LA VIE CONTEMPLATIVE EST VIE D’INTELLECT PUISQU’IL FAUT SAVOIR ET NON PAS APPRENDRE POUR CONTEMPLER. POUR VIVRE UNE VIE CONTEMPLATIVE IL FAUT AVOIR TROUVÉ. IL NE S’AGIT PLUS ICI DE DEVOIR CHERCHER. C’EST LA VIE LA PLUS HEUREUSE CAR IL NE S’AGIT PLUS D’UN PROCESSUS QUI ENGENDRERAIT DES SOUFFRANCES: IL S’AGIT D’UNE EXPÉRIENCE DANS LAQUELLE L’HOMME EST VERTUEUX, ET A CONNAISSANCE DES CHOSES À FAIRE ET DES CHOSES À EVITER.

QUESTION 13

L’ACTIVITÉ DE CONTEMPLATION N’APPARTIENT QU’AUX DIEUX CAR C’EST LA PLUS HAUTE VERTU. L’HOMME NE PEUT S’ADONNER À LA VIE CONTEMPLATIVE PUISQU’IL N’EST PAS PARFAIT, ET IL EST SENSIBLE À CE QUI L’ENTOURE. IL EST RÉGIT PARFOIS PAR DES ÉLÉMENTS EXTERIEURS QUI PEUVENT L’ÉBRANLER DANS SA TENTATIVE DE CONTEMPLATIONS. LES DIEUX VIVENT UNE VIE SANS EMBUCHES CE QUI NE LES MEUT PAS. SEUL LES DIEUX PEUVENT PRATIQUER LA VIE CONTEMPLATIVE DE MANIÈRE CONTINUELLE.

EN OUTRE LES DIEUX ONT UN INTELLECT BIEN PLUS DÉVELOPPÉ QUE NOUS LES HOMMES BIEN QUE NOTRE INTELLECT, QUI NOUS DIFFÉRENCIE DES ANIMAUX, FAIT DE NOUS, DES ETRES PROCHES DES DIEUX. IL EST LÉGITIME DE NOTER ÉGALEMENT QUE SEUL LES DIEUX PEUVENT LA PRATIQUER CAR C’EST UNE ACTIVITÉ MAGNANIME ET INDIFFÉRENTE. LA CONTEMPLATION SEMBLE DÉPASSER LA NATURE HUMAINE EN CE SENS.

CETTE PLUS HAUTE VERTU SEMBLE DONC INACCESSIBLE À L’HOMME, ET UNIQUEMENT ACCESSIBLE AUX DIEUX. ARISTOTE UTILISE LE TERME THÉORÉTIQUE. LA VIE CONTEMPLATIVE NE PEUT ETRE HONTEUSE.

QUESTION 14

LES HOMMES À LEUR ECHELLE, NE POUVANT SE LANCER DANS UNE VIE CONTEMPLATIVE, POUR ETRE VERTUEUX, PEUVENT FAIRE DE LA POLITIQUE. LA POLITIQUE PERMET PAR L’ACTION D’ATTEINDRE LE BONHEUR ET LA VERTU, LE BUT ULTIME DE L’HOMME, TOUT DU MOINS DU SAGE.

QUESTION 15

LA PRUDENCE EST SELON ARISTOTE CE QUI PRESCRIT CE QU’IL FAUT OU CE QU’IL NE FAUT PAS FAIRE. C’EST UNE VERTU QUI PERMET DE DÉLIBÉRER SUR CE QUI EST SOIT BON SOIT MAUVAIS. LA PRUDENCE PERMET DE TRANCHER ENTRE CE QUI EST BON OU NON

QUESTION N 16

IL EST LÉGITIME DE PENSER QUE « LES DIEUX NE VIVENT PAS DANS LE MONDE DE LA RELATION, DE L’AVENTURE ET DU BESOIN ». ILS N’ONT PAS À SE PRÉOCCUPER DE CE QUI LES ENTOURE PUISQU’IL EXISTE UN EQUILIBRE QUI N’EXISTE PAS DANS LE MONDE DES HOMMES. DE CE FAIT LA CONTEMPLATION CHEZ LES DIEUX EST BIEN PLUS FACILE ET BIEN PLUS ATTEIGNABLE

QUESTION 17

LES RAISONNEMENTS NE SUFFISENT PAS À RENDRE VERTUEUX. LA LOI DOIT RENTRER EN COMPTE POUR PERMETTRE LA VERTU. LES HOMMES NE PEUVENT PAS TOUS ETRE VERTUEUX D’EUX MÊME. LA LOI LES FORCE À L’ETRE MÊME S’ILS NE LE SOUHAITENT PAS. LA LOI QUI EST UNE RÈGLE INTELLIGENTE PERMET DONC D’ÊTRE VERTUEUX. L’EDUCATION EGALEMENT ENTRE EN JEU.

QUESTION 18

POUR ARISTOTE ON NE DEVIENT PAS BON, ON EST BON ET ON S’AMÉLIORE. EN EFFET LA NATURE ENTRE EN COMPTE. PUIS L’ÉDUCATION, LA RAISON ET LA VERTU PERMETTENT À L’HOMME DE DEVENIR UN HOMME BON.

QUESTION 19

L’EDUCATION ET LA CITÉ DANS L’EDUCATION PERMETTENT DE FAIRE UN LIEN ENTRE LA POLITIQUE ET L’ETHIQUE. L’EDUCATION PERMET DE RENDRE VERTUEUX SEULEMENT DANS CERTAINES CONDITIONS: IL FAUT RENDRE « AGRÉABLE » DANS LA FORMATION DE L’ENFANT L’IDÉE DE DEVOIR CE QUI LUI PERMETTRA DE VIVRE DANS LA CITÉ SELON LES LOIS. L’EDUCATION PERMET DE DÉVELOPPER CE QUE L’HOMME À DÉJÀ DE BON DE PAR LA NATURE EN RECOURANT PAR LA RAISON À UN ETRE BON.

QUESTION 20

POUR CONCEVOIR LES RAPPORTS ENTRE L’ÉTHIQUE ET LA POLITIQUE IL FAUT COMPRENDRE QUE POLITIQUE ET ETHIQUE FONCTIONNENT L’UN AVEC L’AUTRE. L’ÉTHIQUE EST L’ENQUETE QUI MENE AU POLITIQUE MAIS L’ETHIQUE NE FONCTIONNERAIT PAS SANS POLITIQUE PUISQUE LES DEUX ONT UN BUT COMMUN: LE BIEN. « C’EST LA SCIENCE SUPREME ET ARCHITECTONIQUE PAR EXCELLENCE »

QUESTION BONUS

LA VIE CONTEMPLATIVE REQUIERT DES APTITUDES PRESQUE DIVINES. EN EFFET COMME L’A ÉNONCÉ ARISTOTE IL SEMBLERAIT QUE POUR EFFECTUER UNE VIE DE CONTEMPLATION IL FAUT ETRE SAGE ET SE DÉTACHER DES ELEMENTS EXTÉRIEURS. LA VIE CONTEMPLATIVE EST UNE VIE TOTALEMENT DÉSINTÉRESSÉ. DANS UNE SOCIÉTÉ MODERNE LA VIE CONTEMPLATIVE SEMBLE DIFFICILE À APPLIQUER. TOUTEFOIS IL ME SEMBLE LÉGITIME D’IMAGINER UNE VIE DANS LAQUELLE ON CONCILIERAIT LA VIE ACTIVE DE PÉRICLÈS À LA VIE CONTEMPLATIVE DE THALÈS. EN EFFET IL SERAIT BON À L’ECHELLE DE L’HOMME D’APPRENDRE LES BIENFAITS DE LA VIE CONTEMPLATIVE TELS QUE LA CONSCIENCE DE CE QUI EST BON OU NON ET L’APTITUDE DE TRANCHER. IL EST NÉCESSAIRE POUR POUR LES HOMMES DE S’ATTACHER À LA VIE ACTIVE AFIN DE PARTICIPER À LA VIE DE LA « CITÉ ». PARTICIPER ACTIVEMENT DANS LE TRAVAIL ET DANS LES LOISIRS D’AUTRE PART PERMETTRAIT D’ATTEINDRE LA VERTU, DANS LE CADRE POLITIQUE QUI LUI AUSSI PERMETTRAIT D’ÊTRE VERTUEUX. AINSI IL FAUDRAIT COMMENCER SA VIE COMME CELLE DE PÉRICLÈS EN AYANT DE L’EXPÉRIENCE POLITIQUE DANS LA VIE ACTIVE, PUIS AVEC CE BAGAGE LA VERTU ATTEINDRE UNE VIE CONTEMPLATIVE. TRANCHER ICI SERAIT COMPLIQUÉ PUISQUE LES DEUX MODES DE VIE SEMBLENT ETRE INTERESSANTS, ET COMBINER LES DEUX SERAIT CHOSE INTÉRESSANTE.

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