Faut il toujours dire la vérité

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D’ailleurs Kant le dit « Car le mensonge nuit toujours à autrui : même s’il ne nuit pas à un autre homme, il nuit à l’humanité en général et il rend vaine la source du droit ».

Parfois dire la vérité dans un couple est la meilleur chose à faire pour trouver une solution ensemble au problème. Ne pas dire la vérité pourrait détruire le couple, car plus de confiance.

En famille, les enfants qui cache des choses à leurs parents, ne leurs disent pas la vérité est souvent une des raisons qui détruit la confiance entre eux. Les parents seront comme perdu, ils ne seront pas ce qu’il ne va pas. Pour cela il vaut mieux dire la vérité pour renforcer les liens entre eux. La vérité peut faire très mal. Mais c’est cette vérité qui nous renforce, car vouloir se réfugier dans le mensonge nous affaiblit.

Les faits, évènements ne sont pas toujours vrais. Les hommes écrivent la plus part du temps les histoires dans leurs propres intérêt ou la modifie. Mais cela est injuste car l’homme a besoin et a le droit de connaitre son passé, l’histoire de ses ancêtres. Il faut garder un lien entre les communautés, car changer l’histoire va les diviser, chacun aura sa propre opinion sur un évènement historique précis.

La vérité peut aussi faire changer l’opinion publique, comme par exemple dans le livre « Karembeu » qui dénoncent qu’au début XXème siècle, lors de l’exposition coloniale du Jardin d’acclimatation, des émissaires français sont allés chercher en Nouvelle-Calédonie des « spécimens » kanak. Ils avaient ensuite étaient exposés aux yeux des parisiens, qui venaient l’admirer comme un animal. Peu de personnes le savent et si tout le monde le savaient, beaucoup comprendraient pourquoi il ne chantait pas la « marseillaise », et ils auraient une autre vision du peuple kanak.

Il est plus facile de mentir que de dire la vérité, plus facile de trahir, que de rester fidèle, plus facile d’oublier que de s’engager. Certains ont choisi la facilité et d’autres ont compris que le bonheur se gagne dans la difficulté. C’est comme le travail, le travail est toujours récompensé de ses efforts.

Ainsi on peut constater qu’il vaut mieux dire la vérité pour éviter par exemple la perte de confiance, les conflits. Mais on peut aussi considérer que le mensonge peut les protégé. Est-ce toujours bénéfique de dire la vérité ? Mentir n’est pas la meilleur des solutions, mais peut s’avérer être préférable.

Le mensonge est immoral car il est intentionnelle, il est toujours fait à son profit. Le mensonge, c’est présence de lâcheté.

Le mensonge est le fait contraire à la vérité, ou encore la dissimulation de la vérité (dans ce dernier cas on parle plus particulièrement de mensonge par omission). Le mensonge est comparable à la manipulation qui va manœuvrer des personnes dans le but de les tromper. En général, le mensonge s'oppose à la sincérité ou à la franchise.

Plus précisément, mentir consiste à déguiser sa pensée dans le but de tromper. Il est considéré un péché par la tradition morale philosophique et religieuse, même si certaines formes de mensonges sont légitimées par quelques philosophes.

La confiance est quelque chose de fragile. Quand on a accordé sa confiance à quelqu'un, on éprouve un sentiment de grande liberté. Mais quand on trahit la confiance de quelqu'un, elle peut être définitivement perdue. Seulement voilà, on ne sait jamais à qui on peut faire confiance. Beaucoup de personne décident de ne faire confiance qu'à eux même. C'est sûrement la façon la plus simple de ne pas se brûler les doigts. Donc il ne vaut mieux pas toujours dire la vérité pour ne pas être trahit par la confiance qu’on avait accordé à autrui. Il suffit de dire la vérité pour être haï.

Nietzsche se demande jusqu’où faut-il aimer la vérité. Il remarque tout d’abord que les sciences ne l’atteignent pas. Les vérités ne sont que quasi certitudes, mais en aucune manière c’est une vérité absolue. Alors pourquoi la vouloir si l’on ne peut l’atteindre. Il remarque que les hommes recherchent la vérité, pour ne pas tromper et ne pas être trompé. Donc, comment peut-on dire la vérité si l'homme ne la connait pas, puisqu’on la recherche. Mais il est impossible de ne pas tromper si l’on ne connait pas la vérité. Nietzsche s’étonne que la volonté de vérité repose sur la peur de la tromperie, puisque nous nous trompons souvent mais on n’est pas sûr de la vérité. Donc il vaut mieux ne pas dire ce que l’on croit, pour ne pas se tromper. Les hommes ne devraient pas considérer la vérité comme une valeur suprême.

D’ailleurs, Alain un philosophe français, dit que «Il n’y a pas pire ennemi de la vérité que celui qui pense détenir la vérité. » ou encore Platon qui dit « Pourquoi dire la vérité si personne la recherche car ils croient déjà la posséder ».

Effectivement, l’homme pense dès fois détenir la vérité mais enfaite non il se trompe, c’est pour cela qu’il est parfois préférable de se taire pour ne pas dire d’erreur (c’est une transformation involontaire du réel. Elle n’est donc pas intentionnelle donc pas immoral).

Il faut savoir mentir pour ne pas faire souffrir inutilement, mais cela dépend des circonstances, peut-être de mentir par omission est une bonne solution, mais dire la vérité en générale soulage.

Dans certains cas, il ne vaut mieux pas dire la vérité pour ne pas blesser la personne. C’est-à-dire que du point de vue moral, on peut considérer que le mensonge peut être justifié lorsqu’il permet de préserver une amitié, voire de venir en aide à quelqu’un qui serait menacé injustement. Comme par exemple notre ami a construit un autre de ses impressionnants mais irréalistes projets. Malheureusement, tous ses projets précédents ont été des échecs. On ne va pas lui dire la vérité par peur de le blessé, on préfèrera l’encourager et lui dire qu’il réussira bientôt son fameux projet. Dans ce cas, cette ami va être déterminé, et content qu’on le soutient.

Si l’on ment sans intention de tromper, ni volonté de nuire à autrui, nous ne mentont pas vraiment. De plus, Rousseau répond que pas du tout, tandis que plusieurs philosophes considèrent plus prudemment que l’on peut mentir mais par devoir, c’est-à-dire par humanité.

Pour Rousseau, « mentir sans profit, ni préjudice de soi, ni d’autrui, n’est pas mentir : ce n’est pas mensonge, c’est fiction ». Ce type de mensonges peut même comporter