Le théâtre grec

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- Interprétation Anthropologique et Sociale du Mythe

Vont parler de la dimen° sociale et anthropologique.

- Anthropologie Structurelle, Claude Levi Strauss.Œdipe ou la légende du conquérant, Marie Delcourt.

- La violence et le sacré, René Girard.

Lévi Strauss perçoit rapport de parenté surestimé : ds la famille des Labdacide, rapport illogique.

- 1 ère générat° → Cadmos enlève sa sœur, Europe (enceinte) ravie par Zeus.

- X générat° plus tard → Oedipe épose Jocaste sa mère.

- Ensuite → Antigone entère Polynice (son frère), et viole l'interdict°.

Puis, Levi Strauss parle d'un moyen de parenté sous-estimé.

- Oedipe tue Laios et Etéocle tue Polynice

- Combat contre le monstre : Cadmos tue un dragon ; puis Œdipe tue la Sphinge.

Relat° cyclique d'une générat° à une autre : actes + meurtres se répètent entre ces génération.

Levi Strauss analyse les noms propres de la lignée paternelle :

Tous évoquent la difficulté à marcher moralement droit.

- Labdacos = labdacide = « boiteux »Laios = « le gauche », « le maladroit »

- Œdipe = « pied enflé » ou « pied blessé ».

Levi Strauss soulève l'importance de la sexualité au caractère incestueux et à la violence meurtrière (opposant deux frères, un père et son fils ...) qui en découle. → ceci est habituel entre les D et illustre de nombreuses légendes. Relation interdite dans les sociétés humaines. Ces déviances qui relèvent du tabou sont associées au thème de la « boiterie ».

Marie Delcourt s’intéresse à la signification politique du mythe, elle le découpe en 6 épisodes :

- Le mythe de l'enfant exposé (= abandonné) → abandon le plus souvent lié à la difformité considérée souvent comme une marque de colère divine, cependant si l'enfant est sauvé, de maléfique il de vient bénéfique. Il bénéficie de l'aide des D.

- Meurtre du père → Oe s'attaque à un vieillard et n'hésite pas à tuer celui qui l’empêche de continuer sa route. Meurtre est associé à la destinée : il est partie intégrante même au personnage.

- Victoire sur la Sphinge → la conquête du pouvoir ne peut être dissocié de la femme , caractère érotique renforcé par la Sphinge : monstre féminin. Or ce montre répond à une réalité physiologique et psychologique, sous la forme d'un cauchemars et à la croyance aux âmes des morts représentés avec des ailes.

- L'énigme dans Œdipe Roi n'est ni un mot de passe, ni un jeu de mot. Oe doit donner à la Sphinge l'espèce à laquelle il appartient ; donc ce montre l'invite à s'interroger sur lui même et à pratiquer le « connais toi, toi même » qui est inscrit sur le fronton du temple de Delphe (Platon). Donc Oe va faire l'expérience de ses propres limites par l'expérience des tabou. Dans la tragédie cette pratique à une dimension dramatique et morale. Pour Freud cette pratique des tabou est le passage symbolique de l'ignorance à la conscience. Cette énigme pose la question de la responsabilité du héro qui a commis des crimes sans le savoir.

- Le mariage avec la princesse / l'union avec la mère → Dans les deux cas ces 2 actes nous rapprochent de l'ensemble de croyances magiques grecques relatives à l'union de l'homme avec la terre. Cet union avec la terre symbolise la possession du sol, dans l’œuvre, l'inceste