La philosophie de l'absolu

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Opposition entre les passion et la raison: Le corps est a lesprit ce que les passions sont a la raison. On doit se méfier des passions, qui sont suspectes, les sensations sont source de pensées confuses. Il manque parfois de clarté et de précisition ds les sentiments. Sil ssont suspectés, ils se doivent detre controlés par la raison. Donc lhomme doit dominer ou dresser son coros, le dompter son corps ou ses emotions, sinon il agirait comme une bete, comme un animal, CE QUE NOUS VOULONS ÉVITER, CAR NE SERIONS PRIVÉS DE RAISON. Pour descartes, il faut simplement faire attention au mauvais usage ou a lexces des passions, et non pas les éliminer completement.

La représentation dualiste de lhomme est de + en + remise en question par les neurosciences de nos jours (NBIC)

Antonio Damassio (a écrit le livre l'erreur de descartes: la raison des emotions). La passion fondant la raison. Pour damassio, on ne peut dissocier le corps de lesprit, donc a une vision qui soppose a celle de descartes.

Autre référence; Daniel Golman: lintelligence emotionnelle, cmt tranformer ses émotions en intelleigence. Donc, on ne vt pas que nos passions soient en opposition avec ce que lon est.

Le rationalisme apres descartes:

Nous allons etre maitres des choses que ns allons découvrir pr ns-meme. Apres descartes, le rationalisme prend plusieurs directions:

- Branche développee en lien avec le rationalisme radical. (spinozo, leibnitz). Letat desprit dun rationnalisme radical = la raison peut tout connaître, rien ne lui échappe. Identité entre lordre naturel et lordre de pensée

- Dautres sont moins radicaux en rapport avec le pouvoir de la pensée: croient que la raison ne peut pas tout connaître. On peut connaître par la raison, mais on ne peut pas tout saisir par la raiosn: domaines exclus: la morale, la religion (on peut croire en dieu sans vrm lavoir vu, rien ne ns le prouve, mais on y croit tout de meme)