Fiche de Lecture Bottero

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-[a]2è seuil : la Loi de Séparation:

Le début du deuxième seuil est marqué par la loi de la séparation des Églises et de l’État, promulguée en 1905, qui a des conséquences importantes telles que le passage de l’Église au domain du droit privé (p. 71). En dépit du refus du pape, cette loi est réalisée pacifiquement. De plus, un accord entre l’État et le Saint-Siège a lieu en 1924 et la France devient constitutionnellement laïque en 1946 (p. 71). La Séparation est importante dans la progression de la laïcité en France car elle constitue une transition de la notion de “laïcité intégrale” à la notion de “pacte laïque”, sous laquelle Baubérot regroupe toutes ces transformations (p, 71). Ce pacte laïque s’agit d’un “pacte avec la société civile” (p. 82) et signifie “l’enterrement républicain [du] gallicanisme” (Poulat) (p. 83). Baubérot parle maintenant de l’opposition entre un “ethos catholique” et un “ethos démocratique” (p.86). Le deuxième seuil que tout cela crée est caractérisé par une “dissociation institutionnelle”, une “absence de légitimité sociale institutionnelle”, et la reconnaissance de la “liberté de conscience et de culte” comme libertés publiques, sans distinction entre cultes (p. 86-87).

-3è seuil : les années 80

Le troisième seuil de laïcisation, qui apparaît dans les années 1980 “dans un contexte où l’État-nation reste important mais paraît affaibli par le local (lié à l’individualisation) et par le global (lié à la massification)” (p. 112). Ce seuil se distingue par “un processus de désinstitutionalisation”, “une crise de la socialisation morale”, et une “nouvelle donne pluraliste” (p. 112-113). C’est ici que l’Islam et la manière dont les personnes s’habillent prennent la place de l’Église Catholique comme principaux enjeux de la laïcisation (p. 113). Par conséquent, de nos jours, la ‘nouvelle laïcité’ est devenue une valeure de droite, voir l’extrême droite, et non une croyance progressiste (p. 119).

3- Commentaires critiques

A- Avis d’autres auteurs sur l’ouvrage

Dans son ouvrage Que’est-ce la laïcité ?, une autre autorité sur la laïcité, Henri Pena-Ruiz remet en cause l’analyse de la laïcisation en France de Baubérot. Selon Ruiz : “la mise en cause de la laïcité prend aujourd’hui des formes insidieuses, qui présentent le paradoxe de prétendre la respecter… tout en la redéfinissant. Or ces redéfinitions ressemblent le plus souvent à une contestation radicale qui n’avoue pas son nom” (p. 127). Plus spécifiquement, la critique de Ruiz est que : “la notion de ‘laïcité ouverte’... suggère que la laïcité ‘tout court’ serait ‘fermée’” (127). C’est donc à cette division de la laïcité effectuée dans l’ouvrage de Baubérot que s’oppose Ruiz, car ce dernier pense que la notion d’ouverture entraîne forcément celle de fermeture. C’est cette conception de laïcité, de liberté, et d’égalité fermées” que Ruiz trouve “insultante pour les droits de l’homme authentiques” (p. 128). Une autre figure importante dans la discussion polémique de la laïcité qui n’a pas reçu les opinions de Baubérot sur ce sujet favorablement est Caroline Fourest. Professeur à Sciences Po Paris comme Ruiz, Fourest partage sa hostilité envers la “laïcité ouverte” de Baubérot. Cependant, elle critique aussi son interprétation historique de la laïcité en France. Dans son ouvrage, Baubérot parle du fait que dans ses efforts de laïcisation, Jules Ferry a été inspiré par la laïcité dans les pays anglo-saxons qui ont pu respecter la “liberté de conscience” tout en laïcisant les écoles (p. 42). Selon Fourest, l’interprétation de la laïcisation en France comme étant directement influencé par la laïcisation anglo-saxonne est problématique car historiquement les obstacles à ce procès et conflits internes sont différents. La spécificité des différents pays n’est donc pas suffisamment respectée par Baubérot.

B- Avis de l’auteur de la fiche

Les critiques de Ruiz et de Fourest sont, cependant, trop dures. Le traitement de la laïcité de l’ouvrage de Baubérot a de nombreuses qualités….

[To add: I approve of the emphasis on education, as this, in addition to clothing, is the heart of today’s controversy on laicité so understanding its history is crucial for anyone wishing to have an informed discussion on the issue today.]

Cependant, comme le disent ses critiques, l’ouvrage de Baubérot a bien ses défauts. En étant donné que le débat sur la laïcité est actuellement concerné par les vêtements et par le traitement de l’Islam dans les écoles et dans les espaces publiques, ce dernier ne parle pas suffisamment de l’Islam. Il en parle que très brièvement dans le dernier chapitre, mais ce texte est largement centré sur la relation entre l’État et l’Église Catholique. Bien que cela est important dans l’explication des phénomènes liés à la laïcité de nos jours, le contexte n’est pas suffisant pour la compréhension des nouveaux enjeux.

Vocabulaire à utiliser:

Laïcité/laïcisation/sécularisation/gallicanisme/libre penseur/ clergé régulier et séculier/cléricalisme/ethos/congrégation/Hussards noirs de la République/dogme/ croyance/ savoir…