Lecture Analytique "Traite des Nègres" Chevalier de JAUCOURT

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4ème paragraphe :

On reste focalisé sur le commerce d'Afrique, mais ici il nous parle plus de l'achat ( présence de 2 chp. lex. : commerce + droit ). Nous avons ici une énumération en gradation : "ni vendus, nis achetés, ni payés à aucun prix." ► elle est là pour persuader qui est accentuée avec l'accumulation des termes qui veulent dire la même chose. De plus, nous avons aussi des phrases plus longues avec une omniprésence de la négation ► c'est une manière redondante de nier l'esclavage. Si il n'est pas plus possible de faire des esclaves, il n'est pas plus possible d'en acheter. Le terme de "marchandise illicite" est une distinction subtile entre les lois Fr. et les lois de l'humanité et de l'équité. C'est interdit, mais selon les lois de l'humanité. Pourtant, avec la présence du code noir c'est possible. L'auter veut nous montrer que les droits français s'inscrivent contre une morale supérieure. C'est juridiquement possible mais humainement impossible.

5ème paragraphe :

Ce paragraphe peut s'apparenter à la synthèse. Nous avons ici des phrases beaucoup plus longues dont une phrase avec plus d'une dizaines de propostion principales différentes. Exemples :

- La 1ère propostion principale : "Il n'y a donc pas un seul de ces infortunés" ► prop. sub. relative

- La 4ème propostion principale : "puisqu'il n'a jamais perdu la liberté" ► prop. sub. circonstencielle de cause

- La 9ème proposition principale : " qu'on l'en laisse jouir" ► prop. sub. complétive

Ces dizaines de propositions principales nous donnent cet aspect de synthèse, bilan très précis, il sait où il veut en venir. Il veut nous démontrer que tout est logique, mais surtout que les esclaves n'existe pas et donc que réduire un humain en esclavage est une abération.

La vente est donc caduque : elle s'annule puisque le maître n'est pas propriétaire de lui ( seul l'H. peut être propriétaire de lui-même ► lois naturelles )

Le terme ''inhumanité manifeste" ► c'est une condamnation du pouvoir juridique qui admet l'esclavage ► accusation de la justice Fr. qi admet l'esclavage alors qu'elle devrait les affranchir puisque tous les H. sont libres et égaux et qu'ils ont une âme. Ce ne sont pas des marchandises mais des humains. ( faire référence à la loi qui abolie l'esclavage et qui sera rédigée en 1848 )

Conclusion :

Nous avons donc ici un texte très argumentatif, avec beaucoup de procédés de persuation (énumération, gradation...) dans le but de stopper l'esclavage. Pour Jaucourt c'est une pratique inhumaine voir barbare, à l'encontre dans la morale et donc une pratique injustifiabke. C'est donc un article qui s'inscrit bien dans l'E. et les Lumière puisqu'il vise à éclairer les gens sur ce commerce.