Commentaire de texte sur le passage de L'Eldoro dans Candide de Voltaire

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2 ) La critique implicite de l’optimisme

Voltaire par ailleurs dénonce l'optimisme

- Ce passage de l’Eldorado fait écho à la théorie de Pangloss qui soutient que le monde est le meilleur des mondes possibles. L’Eldorado est en lui-même, par sa perfection, un démenti de cette conception. De plus, Voltaire ne cesse de souligner son côté non crédible, irréel avec toute ses hyperboles.

→ Le meilleur des mondes n’existe donc pas, ce n’est qu’une utopie.

3 ) L’expression de certaines valeurs

- Les premières valeurs sont la tolérance et l’égalité : l’Eldorado montre l’exemple d’une société où l’égalité entre les sexes, entre le roi et ses sujets est de mise, où la tolérance se manifeste par l’absence de crainte à l’égard de la différence, de l’étranger…

- Enfin, on trouve dans l’allusion finale au « palais des sciences », la foi propre aux philosophes des Lumières en toute forme de progrès, en la recherche du développement des connaissances scientifiques.

→ L’Eldorado a donc à la fois une dimension pédagogique, puisqu’à travers sa description Voltaire met en relief certaines valeurs, mais aussi une dimension critique étant donné qu’y sont soulignés les travers de la société contemporaine de l’auteur

4. Conclusion

Au cœur du récit de Candide, se glisse un autre genre de l’apologue : l’utopie. Ce terme qui vient du grec u-, « non », et topos, « lieu » et qui signifie littéralement « ce qui n’existe nulle part », est celui donné par Thomas More (1478-1534) à la cité idéale qu’il imagine dans son récit Utopia (1516).

Il désigne aujourd’hui un récit qui présente des voyages et des terres imaginaires et idéales où se découvrent des formes nouvelles d’organisation politique et sociale.

L’utopie a donc un double avantage : elle a d’abord un aspect séduisant, puisqu’elle transporte le lecteur dans le monde du rêve et de l’idéal ; mais dans ce siècle de contestation qu’est le XVIIIe siècle, l’utopie est un moyen qui permet la remise en question de la société de l’Ancien Régime et des préjugés européens