Les femmes de Sparte

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citoyen et étranger. Elle n’est pas libre et non-citoyenne.

4. Selon Apollodore, les étrangères ne peuvent pas devenir citoyenne, puisque la loi veut que l’on soit citoyen uniquement si nos deux parents le sont. Cependant une femme n’a jamais le statut de citoyenne puisqu’elle ne possède aucun droit que confère ce titre. Une femme ne peut être que femme de citoyen.

5. Théogénès est un archonte-roi marié à la fille de Nééra ; Phanos. Phanos devient reine alors qu’elle n’est pas citoyenne et n’est pas vierge lors de son mariage.

6. La reine a une fonction religieuse spécifique et importante

« Mariage avec Dionysos »  Les femmes devaient leur faire des sacrifices, mais la reine devait faire un peu plus.

NOTE

Les rôles des femmes dans l’oikos et l’entretien maison

Maitresse des rituels de purification après une naissance ; elle purifie l’espace

La femme s’occupe des préparatifs du mariage

Elle s’occupe du culte d’Hestia, symbole du foyer

Elles tissent, préparent à manger, filent de la laine…

En tant qu’épouse, une salle dans leur foyer leur étaient réservées ; la gynécée. Elles circulaient malgré tout dans l’ensemble de la maison.

LES FEMMES (de catégories supérieurs) SONT PRESENTENT DANS LA RELIGION

Elles participent aux cérémonies religieuses.

Elles peuvent être prêtresses (cf. la Pythie de Delphes) et prophétesse

Elle s’occupe du passage entre le père de la mariée père et son futur-mari ; le cortège nuptial

Elles interviennent aux cortèges (funéraires, de mariages, aux panathénées). Elles peuvent donc sortir de chez elles.

Elle prépare les morts avant les funérailles.

Les femmes aux foyers sont un idéal aristocratique

Les femmes plus pauvres doivent sortirent pour travailler. Toutes les femmes ne restent pas cloitrées chez elles pour s’occuper exclusivement du foyer et des enfants.

Les femmes sont absentes dans certaines activités ; elles ne vendent pas de livres, de viandes, de poissons ou d’armes. Ces activités étant considéré comme au-dessus de leurs compétences.

Certaines sont reconnues pour les évergètes (au théâtre)

7. Pour se venger (d’un faux témoignage sans doute involontaire lors d’un procès) de Stéphanos et se débarrasser de lui, Apollodore s’en prend à sa femme, Néera. Il l’accuse d’avoir usurpé sa citoyenneté, et par son entremise, les enfants du couple eux aussi usurpent la citoyenneté. Si l’accusation porte ses fruits, Stéphanos sera frappé d’atimie et Néera vendue.

8. Ce texte oppose la femme étrangère/prostituée avec l’interdiction de devenir citoyenne et celle légalement mariée à un citoyen et mère malgré un passé houleux.

Ce texte oppose :

Les épouses (politides) qui se définissent par l’ensemble des femmes et filles. Elles ont une valeur sur marché matrimonial puisqu’elles permettent d’engendrer des héritiers et de créer des liens sociaux par biais du mariage. Le statut d’épouse est au sommet de la condition féminine mais s’il ne permet pas beaucoup de liberté.

Les Prostitués (pornai) et les concubines (hétairai), ont une valeur sur marché sexuel. C’est un statut servile. Les prostitués ont des taxes supplémentaires : le pornikon

Une prostituée peut devenir concubine mais pas citoyenne.

Le statut de concubine est assez peu connu et confus

NOTE

Lors du mariage (engyé), la femme part de l’oikos de son père pour aller chez celui de son mari. La dote reste la propriété du père, le mari peut que le faire fructifier. Ainsi la femme permet la « circulation » de l’argent. On retrouve cette idée de lien social)

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Document 3 – Démosthène, Contre Euboulidès

1. Ce document est l’extrait du texte « Contre Euboulidès » écrit par Démosthène.

• Démosthène (384-322), un homme d’État athénien, et logographe dans ses débuts de carrières.

Il devient finalement un des plus grands orateurs attiques et écrit des plaidoyer politiques et civils.

• Euboulidès (4ème siècle av. JC) est un philosophe grec affilié à l’école mégarique et adversaire d’Aristote. Il est connu pour être le découvreur de paradoxes philosophiques célèbres : le paradoxe du menteur et le paradoxe sorite/du tas.

2. Démosthène se défend contre Euboulidès qui l’accuse d’être devenu illégalement un citoyen athénien. Ce discours est prononcé lors d’un procès devant l’ecclésia.

3. Ce texte parle de pauvreté et de citoyenneté mais ne fait pas de corrélation entre ces termes.

« Il ne s’agit ni de fortune, ni de biens, mais d’une simple question de filiation. »

Les citoyens pauvres existent.

4. Les Athéniens voient le travail des femmes est une contrainte mais qui leur permet de devenir riche et d’être plus estimées. « …et qui étaient pauvres alors sont riches aujourd’hui. »

Les femmes qui travaillent sont mal vu. De plus leur travail n’est pas valorisant mais plutôt fatiguant et rabaissant. Ce sont des travaux indignes.

Ouverture : Il n’y a pas beaucoup de source et les informations manquent, laissant certains doutes s’installer. Il en manque notamment sur les codes comportementaux entre les hommes et les femmes. De plus les sources sont exclusivement masculines puisque les femmes ne pouvaient être auteures. On retrouve des discours moralisants et un rapport inégalitaire.

CORRECTION

Adresse Mail : emiliethollot@hotmail.com

Présentation des documents

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