Lecture analytique, le front de Maurice Sève

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→ idée d'abondance : ce motif est exprimé par le bié de l'hyperbole au V.12 : répétition de « tout » + terme amélioratif +++

c) la fusion de l'esprit humain avec le ciel

→ métaphore filée du « firmament ». les adj clair et serein renvoient a des caractéristiques d'avantage spirituels et morales que physiques. Le front est métaphorisé en voute celeste dans lequel le « Soleil se lève » V.10, c'est la naissance du jour, de la lumiere et donc c'est une métaphore de l'esprit des humanistes.

→ le champ lexical de l'élévation qui ramène aux astres : « firmament », : « soleil » ; « sphère » suggère l'elevation sprirituelle.

* le front est celebré comme siege de ce qui a des plus nobles pour les humanistes : l'esprit. Dimension qui permet de relier l'individu a l'humanité dans sonn ensemble puis a l'univers. On a donc la thématique du lien microcosme et macrocosme (le grand monde) qui celebre la perfection ordonné de la création.

III) Le front : du « petit monde » au « grand monde »

a) la tension corps / esprit

traditionnellement le blason met en valeur les parties du corps humains et s'interesse a un element isolé mais ici MS s'interrese au rapport qu'entretient le front avec le « demeurant » (le reste du corps). Dans ce poeme le front, est abordé en lien avec le corps mais d'un pdt hiérarchique, il joue un rôle précit, il gouverne et il domine. C'est une conception qui traduit celle de l'idée humaniste d'une harmonie de l'H et du monde et qui revele la volonté d'un dieu qui a parfaitement ordonné l'ensemble du monde. Idée d'harmonie et de pefection etudié dans la première partie traduisent la perfection divine.

*l'unité du corps et de l'esprit trouve un écho dans la façon dont s'organise le corps sociale et politique au 16e.

b) du corps humain à l'organisation sociale et politique

Le front est le siege de l'esprit inventif et du savoir et de la connaissance : cette representation correspond exactement aux qualités morales attribué a ce qu'on appelle au 16e « l'institution du prince » = son éducation. Un bon Roi est intelligent et instruit afin de remplir ses fonctions. Contraire a la vision du pouvoir médievale qui se base sur la force et les conquêtes. Ainsi dans le poème le front, impose son « vueil » (volonté) comme le prince d'un Etat à ses sujets (« membres concors » = d'accord, soumis). Le tableau du corps politique ordonné que nous presente a l'échelle du corps cet éloge du front et tres poétique. D'autre part on a l'eloge du courage et de l'honneur qui correspond au monarque idéal = humanisme.

=> organisation politique et sociale selon un idéal humaniste.

c) la place de l'homme dans l'univers

L'ordre politique falorisé est a l'image d'un ordre plus vaste d'une unité celle de la création tout entiere. A l’époque les humanistes cherchent a lire dans le grand livre ouvert du monde et on retrouve se motif dans le blason : V.15 « lire » on peut lire sur le front « sa vie et sa mort » comme on pouvait prevoir l'avenir en lisant dans les astres. LE front est une « table d'attente » donc c'est une ref des tables de la loi biblique qui sont des tables en pierre ou dieu a ecrit les 10 commendements, ce sont des lois qui sont inscrites a l'image de ce front qui signifie que tout est ecrit par avance « ma vie et ma mort ». on ne sait donc pas si ce front est celui du poète lui-même ou de la femme aimée.

→ Petit monde : le front et le corps remonte le microcosme de l'individu eux meme englobé dans un macrocosme, un ordre politique, un corps social qui s'organise de façon harmonieuse. L'amour qui apparaît au V.15 permet de s'élever vers cet idéal d'harmonie.

CONCLUSION :

Ce blason rend compte d'une approche tout a fait originale du corps de la femme. En effet ce n'est pas tant la partie physique de son corps, le front qui est l'objet de l'éloge mais ce qu'il symbolise d'harmonie. C'est a dire ce qui préside a tous les niveaux de la création. Par ailleurs sommes-nous certains qu'il s'agit d'un front féminin ?