La dissertation

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dans son article intitulé « Prière à Dieu ». Le Dieu déiste est universel, il n’y a pas d’intermédiaire entre les êtres et Dieu, ce Dieu est bien supérieur à la « petitesse humaine » (il assimilera d’ailleurs les Hommes à des « atomes » : on ne peut plus petit que l’Homme), et ne s’occupe donc pas de ses affaires, ses cultes, ses rites et autres superstitions. Cette conception d’un Dieu distant se résume dans ces deux alexandrins du Français : « L’univers m’embarrasse, et je ne puis songer /Que cette horloge existe et n’ait point d’horloger ». Il tourne le concept de Providence en dérision7.

. Le déisme inspira de nombreuses déclarations d’hommes politiques américains à la fin du xviiie siècle et au début du xixe siècle (Thomas Jefferson, Benjamin Franklin et Thomas Paine). La notion de créateur apparaît dans la Déclaration d’indépendance américaine de 1776.

La difficulté de donner des contours clairs au concept de Dieu et la fragilité et l’ambiguïté de celui-ci dans le déisme ont empêché ce dernier d’avoir une postérité réellement significative en tant que courant religieux. « Effort pour penser sans préjuger et sans dogmatisme le concept de Dieu », des éléments du déisme peuvent cependant être reconnus dans le cadre du renouveau de la théologie naturelle depuis la fin du xxe siècle7. Certaines enquêtes montrent d’ailleurs qu’en France, la religion naturelle est une option philosophique — souvent inconsciente — de certains croyants non pratiquants qui envisagent Dieu comme le créateur et le gouverneur du monde, jugeant les individus sur leur conduite morale et rétribuant les mérites, dans une attitude assez proche du déisme1.