L’École coranique et l’école occidentale dans l'aventure ambiguë de cheikh Hamidou Kane

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- L’école occidentale dans l’œuvre

- Comme source d’égarement

Il nous revient de noter ici que l’école occidentale reçoit une définition particulière dans l’œuvre ‘’l’Aventure Ambiguë ‘’. Cela vient du fait que l’acteur Cheikh Hamidou Kane prononce un jugement à partir d’une position religieuse. Dès lors, l’école occidentale n’apparait plus comme une source d’égarement, de perdition. Il n’en ressort pas de l’ouvrage moins de preuve. Aux pages 111-112, l’auteur nous dit ceci « il a commencé, timidement, par reléguer Dieu entre les guillemets. Puis, deux siècles après, ayant acquis plus d’assurance, il décréta « Dieu est mort ». De ce jour date l’ère du travail frénétique ». Cette citation fait partir de plusieurs solides exemples qu’avance l’auteur pour faire comprendre la teneur de son argumentation à l’égard de l’école occidentale. Déjà Cheikh Hamidou manifestait son opposition à l’école étrangère à travers l’action du maitre thierno qui dans l’ouvrage incarne la voie de Dieu. Thierno est l’un des quelques personnages qui s’était très tôt levé contre la présence de l’école occidentale dans la société des diallobés. A la page 21, Kane disait ceci « l’école apprend aux hommes seulement à lier le bois au bois… pour faire des édifices de bois. Les trois hommes sourirent d’un air entendu et l’égarement à ce jeu de mots classique à propos de l’école étrangère » ou mieux « nous refusions l’école pour demeurer nous-mêmes et pour conserver à Dieu sa place dans nos œuvres. Mais avons-nous encore suffisamment de force pour résister à l’école et de substance pour demeurer nous-même ? »

- Comme moyens de conquête

Si Cheikh Hamidou Kane a fait voir l’école occidentale comme source d’égarement, il n’y voit pas moins qu’un moyen de conquête de la société Africaine.

L’histoire de l’arrivée des occidentaux dans le continent noir en général nous apprend des faits majeurs pour ce qui est de la tentative de conquête. Les occidentaux faisant face à une résistance de la part des noirs, se sont vus obligé de recourir à la violence afin d’atteindre leur but. Mais, il revient de noter que l’usage de la violence fut plus tard accompagner d’un autre moyen aussi efficaces que pacifique : l’école. C’est à travers l’école que l’occident est parvenu à inculquer des idéologies qui jouent en leur faveur : faire croire au noir qu’il est inférieur au blanc. Au même titre que lui, lui faire voir la présence des blancs est source de salut … à la page 59, l’auteur dit ceci : « Etrange aube ! Le matin de l’occident en Afrique noire fut constellé de sourires, de coups de canon et de l’aimant à la fois ». Les deux passages viennent confirmer le fait que non seulement la violence mais aussi l’école surtout a joué un rôle non négligeable dans le processus de soumission du continent noir à l’occident.

III. ETUDE COMPARATIVES DES DEUX ECOLES

- Divergences

L’école coranique est un lieu d’apprentissage centrée sur la religion et fondé sur la mémorisation (c’est-à-dire réciter par cœur le saint coran). L’enfant doit se mettre à la recherche de Dieu dès l’âge de 7ans, durant cette quête, l’enfant doit vivre uniquement de mendicité quel que soit la richesse de ses parents page 24 « Qui nourrira aujourd’hui les pauvres disciples ? Nos pères sont vivants et nous mendions comme des orphelins. Au nom de Dieu donnez à ceux qui mendient par sa gloire, hommes qui dormez, songez aux disciples qui passent ! ». Les élèves sont beaucoup traités avec rigueur et sévérité lorsqu’ ils échouent à une de leur tâche, le maitre autoritaire et intraitable dominaient les apprenants par une baguette qui fait très mal et qu’il applique n’importe où sur le corps de l’élève ( tête, mains, dos) etc. page 15 «Thierno l’avait encore battu », « le maitre avait abandonné la cuisse, maintenant il tenait l’oreille de Samba Diallo ». Entre les élèves et le maitre, il existe un rapport de dominant à dominer et l’apprentissage se fait dans des salles généralement attaché à la mosquée. Il existe le non-respect des tranches d’âges, étaient pieux et respectaient toutes les règles de religion preuve à la page 123 « j’ai oublié de te dire que je ne bois pas d’alcool », « non s’excusa Samba. Ma religion l’interdit. Je suis musulman ».

Pourtant l’école occidentale est un endroit d’apprentissage centré sur la vie en société qui applique de nouvelles méthodes, l’éducation selon le modernisme, la manière de voir le monde est toute autre justification page 61 « l’homme ne veut pas de l’école parce que pour vivre, être libre, se mourir, s’habiller de passer désormais par les bancs. L’école ne veut pas d’avantage de l’homme parce qu’il lui impose pour survivre, s’éteindre, prendre racine de compter avec lui ». en effet l’école occidentale a une variété de matières qu’elle enseigne que sont : français, anglais, mathématiques, histoire géographie, la philosophie, la physique chimie, science de la vie et de la terre et pleins d’autres matières. Toutes ces matières font partis de nos programmes d’apprentissage pour nous permettre de devenir des intellectuels et hauts cadres capables de posséder un travail. Par ailleurs l’écrit est beaucoup utilisé à la différence de l’école coranique ou l’orale domine, elle centre l’intérêt sur l’élève qui est impliqué dans le processus d’apprentissage ce qui le motive à la page 63 « classe entre de rire ou de s’esclaffer », « un frémissement parcourait tous les bancs, les ardoises étaient agitées puis les objets tombaient ». L’école nouvelle ouvre ainsi ses portes à samba Diallo au moment où le jeune garçon est arraché au foyer ardent à la grande royale pour fréquenter l’autre école illustration page 48 « je viens vous voir au sujet de Samba Diallo. Ainsi je pense que vos enfants, mon frère, ainsi que notre cousin Samba Diallo doivent ouvrir la marche »

- Similitudes

De l’école coranique comme à l’école occidentale, ces 2 termes se rejoignent sur plusieurs plans à savoir :

- l’apprentissage quel que soit les moyens utilisés

- formation à travers l’éducation stricte et rigoureuse

- enseignement