Les niveaux hiérarchiques du langage

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pour les triangles linguistiques.

Considérant les diverses modalités de la cuisson, il y en a deux : le rôti et le bouilli. Le rôti réalise une conjonction non médiatisée avec le feu, il est directement exposé au feu. Le bouilli il est doublement médiatisé par l’eau et le récipient. Donc on peut dire que le rôti est du côté de la nature, le bouilli du côté de la culture. La culture est une médiation des rapports de l’homme et du monde.

Le problème du symbole. L’herméneutique selon Paul Ricœur.

La fonction symbolique demande l’utilisation d’un énoncé (groupe de signes) qui ne manifeste pas son vrai sens, c’est-à-dire que le sens premier, littéral et immédiat n’est pas le sens intentionnel, il faut en revanche faire appel à une lecture d’un autre sens ; procédé à une interprétation.

Paul Ricœur a rencontré ce problème du symbole dans l’étude sémantique qu’il a consacré à l’aveu du mal. L’aveu du mal se fait par des moyens d’expressions indirectes qui désignent analogiquement des expériences. Par exemple la tache qui désigne analogiquement la souillure. L’analogie est la relation entre le sens manifeste et le sens latent dans une conception platonicienne, elle se fait par le moyen de symbole. On parle de symbole là ou l’expression linguistique se prête par son double sens ou ses sens multiples à un travail d’interprétation.

Le temps selon Maurice Merleau-Ponty

La métaphore de la rivière qui coule et qui désigne l’écoulement du temps du passé vers le présent et le futur est à revoir, parce qu’elle suppose la présence d’un observateur témoin qui voit l’écoulement de la rivière depuis la fonte des neiges jusqu’à l’arrivée des eaux à la mer. Alors que ce n’est pas le cas. Or pour le temps il n’y a qu’un seul être indivisible et qui ne change pas et qui a une vue sur le temps. Le temps n’est pas une substance fluente, il nait de notre rapport avec les choses. L’avenir et le passé existe éternellement dans les choses mêmes.