Corpus Hermeticum, J. van Rijckenborgh

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Tu es saint, toi qui es élevé au-dessus de toute louange.

Accepte les pures offrandes que la Parole a éveillées en mon âme et en mon coeur dirigés vers toi, ô Inexprimable, ô Indicible, dont le silence, seul, peut exprimer le nom.

Prête l’oreille vers moi qui prie de ne jamais être coupé d'avec la Gnose, la vraie connaissance propre à mon être essentiel.

Penche-toi vers moi et remplis-moi de ta puissance : alors j'apporterai, par cette grâce, la lumière à ceux de ma race qui sont dans 1'ignorance, mes frères, tes fils. Oui, je crois et témoigne par mon sang : je vais vers la vie et la lumière.

Sois loué, ô Père, 1'homme qui est tien veut sanctifier avec toi: tu lui en as transmis toute la puissance.

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Deuxième livre

Poimandrès à Hermès*

- «Fais silence, Hermès Trismégiste et retiens bien ce que je t'apprendrai. Je te dirai aussitôt ce qui me vient à l'idée.»

- Hermès: «On parle beaucoup et de tous cotés, de l’univers et de Dieu, mais les opinions se contredisent de sorte que je n'y ai pas reconnu la vérité. Veux-tu m'éclairer, ô Maître? car je ne croirai que ce que tu me révéleras.»

- «Apprends donc, mon fils, le rapport entre Dieu et l’univers: c'est à dire: Dieu, 1'éternité, le monde, le temps, le devenir.

- Dieu fait 1'éternité, 1'éternité fait le monde, le monde fait le temps, le temps fait le devenir.

- L'essence de Dieu est le bien, le beau, la béatitude et la sagesse; 1'essence de 1'éternité est 1'immuabilité; celle du monde est 1'ordre*; celle du temps est le changement; et 1'essence du devenir est la vie.

- Esprit et âme sont les forces révélatrices actives de Dieu; la permanence et l'immortalité sont les actions de 1'éternité; celles du monde sont le re-tour à la perfection et la dénaturation; celles du temps sont la croissance et la décroissance; celle du devenir est la propriété.

- Ainsi l’éternité est en Dieu ; le monde dans l’éternité; le temps dans le monde; le devenir dans le temps.

- Tandis que l’éternité repose autour de Dieu, le monde se meut dans l’éternité, le temps s'accomplit dans le monde, et le devenir devient dans le temps.

- L'origine de toutes choses est donc Dieu; 1'essence en est l’éternité et le monde en est la matière.

- La puissance de Dieu est l’éternité. L'oeuvre de l’éternité est le monde qui n'a pas eu de commencement mais qui est en devenir continuel par l’action de l’éternité. C'est pourquoi rien de ce qui est dans le monde ne périt jamais, car l’éternité est impérissable, et rien ne sera jamais anéanti parce que le monde est enveloppé entièrement par l’éternité.»

- «Mais qu'est-ce que la sagesse de Dieu?»

- «Elle est le bien et le beau et la béatitude, la vertu totale et l’éternité.

- L’éternité fait du monde un ordre, en pénétrant la matière d’immortalité et de durabilité. Le devenir de la matière est dépendant de l’éternité comme l’éternité elle-même est dépendante de Dieu.

- Il y a le devenir et le temps aussi bien dans le ciel que sur la terre mais ils sont différents de nature; dans le ciel ils sont immuables et impérissables; sur la terre, ils sont changeants et périssables.

- Dieu est 1'âme de l’éternité; l’éternité est l’âme du monde; et le ciel, l’âme de la terre.

- Dieu est dans le Noûs; le Noûs est dans l’âme; l’âme est dans la matière et toutes ces choses subsistent par l’éternité.

- Ce grand corps qui embrasse tous les corps, est rempli intérieurement et enveloppé extérieurement par une âme pleine de conscience-esprit et de Dieu, une âme vivifiant le tout:

- Extérieurement cette vie vaste et parfaite qu'est le monde; intérieurement, toutes les créatures vivantes; en haut, dans le ciel, elle dure immuablement, toujours identique à elle-même; en bas, sur la terre elle produit les variations du devenir.

- L’éternité maintient tout cela, soit par ce qu'on nomme le destin, la providence, la nature, soit de quelque façon qu'on le considère maintenant ou plus tard. Celui qui réalise tout cela par son activité, c'est Dieu, c'est la force active révélatrice de Dieu.

- Dieu, dont la force potentielle l'emporte sur tout, et à quoi ne peut se comparer rien d'humain ni de divin.

- C'est pourquoi, Hermès, ne pense pas que quelque chose d'ici-bas ou d'en-haut soit semblable à Dieu car tu t'écarterais de la vérité: rien, en effet, n'est semblable à 1'Incomparable, au Dieu unique et universel.

- Ainsi, ne crois pas non plus qu'il partage avec quiconque sa force potentielle. Qui, hormis lui, est créateur de la vie et de immortalité et du changement?

- Que pourrait-il faire d'autre que de créer? Car Dieu n'est pas inactif, sinon tout 1'univers serrait aussi inactif, car tout est plein de Dieu.

- Aussi n'existe-t-il nulle part d'inactivité, ni dans le monde ni en quelque autre être que ce soit. Inactivité est un mot vide, aussi bien en ce qui concerne le créateur qu'en ce qui concerne le créé.

- Tout doit être créé selon 1'influence propre à chaque lieu.

- Le Créateur vit en toutes ses créatures. Il ne demeure pas dans 1'une d'elles séparément et il ne crée pas en 1'une d'elles seulement, mais il les crée toutes.

- Puisqu'il est une force toujours active, ce n'est pas suffisant pour lui d'avoir créé des êtres: il les prend aussi sous sa garde.

- Vois par moi le monde qui s'offre à tes yeux et considère en toi-même combien il est beau: un corps pur et incorruptible, intérieurement fort et jeune et