Vocabulaire et concepts

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Les Sophistiques ou école des Sophistes était dans l’Antiquité grec les représenté par Protagoras et Gorgias.

Elle désigne aujourd’hui l’art du raisonnement captieux.

+ La Réminiscence : (Parenté des idées et de l’âme.

- Si nos idées ne viennent pas des sens et si notre âme s’est reconnaitre leur vérité supérieur avant d’être uni au corps sensible, elle put contemplée les formes éternelle dans une vie antérieure.

- La réminiscence : C’est ce souvenir de ce que j’ai connu ; de ce je connaissais.

- La spontanéité de l’acte d’apprendre renvoie à une dimension intérieure de l’esprit.

- L’enfant esclave ignorant est capable de déduction logique.

- Tout ce passe comme si l’âme était le lieu d’une réminiscence se remémorer une vérité déjà rencontrée, déjà familière. La participation du sensible à l’intelligible. Contre le sensualisme Platon affirme la réalité des idées.

- Essence Universel, saisi par l’esprit, forme pure éternelle modèle des idées humaines.

Elle ne s’aurait existée dans le sensible où tout est singulier et changeable.

On doit supposer qu’il existe un monde intelligible suprasensible qui est au-delà de nos sens. Le monde sensible est fait des apparences du monde intelligible avec laquelle il entretient un rapport de participation : le sensible participe de l’idée en tant que l’idée son modèle lui donne l’être et la détermination.

Reflet

Modèle

Sensible

Intelligible

Corps

Âme

Sens

Intellect/Idée

Vice

Vertu

Mal

Bien

Imperfection

Perfection

Ephémère

Éternel

Mortel

Immortalité

Beauté

Beauté en Soi

Homme

Homme en Soi

La Dialectique

Allégorie de la Caverne de Platon :

Platon nomme dialectique la conversion ou la participation du sensible à l’intelligible.

La démarche par laquelle l’âme s’arrache aux apparences pour s’ouvrir à la connaissance des idées vraies.

Elle comporte une phase Ascendante : (La montée du sensible vers les idées) ; Une Phase descendante : (Le retour de l’âme vers le sensible ou elle ne voit plus désormais que similaires.

L’ascension dialectique correspond deux niveaux de l’être et de la connaissance.

Sur le plan de l’Être on s’élève des apparences vers les choses sensibles. Les objets concrètes eux même passant au monde intelligible des objets idéaux, aux idées et au-delà de l’idée la éminente ; l’idée du bien ou un Bien qui est au-delà de l’Être en dignité et en puissance.

Sur le plan de la connaissance la 1ère étape est la connaissance du sensible ou opinion ‘’La doxa’’ qui comporte deux degré :

- La Conjoncture qui s’adresse aux apparences décevantes de ce monde.

- La Croyance = manière dont nous percevons les objets sensibles.

La seconde étape est celle de la science ou connaissance du monde intelligible (Epistémè) Elle correspond aussi au 2 degrés :

- La Connaissance discussive ou raisonnée ; Essentiellement représenté par la Mathématique ayant pour objet les concepts, Intelligible.

- L’intelligible (Nous)

Pour la connaissance qui s’élève plus haut les objets mathématique jusqu’à la contemplation des idées, objet ultime de la connaissance l’idée du Bien le raisonnement de Un Bien sans lequel ne pourrait s’accomplir cette ascension de l’homme à la lumière.

+ La hiérarchie des formes de l’Être et la conversion à l’intelligible.

Les habitants d’une grotte, prisonniers, enchainés, perçoive les ombres qu’ils prennent pour les réalités. Les objets sont au monde des ombres ce que le monde des idées est au monde visible.

La conversion est-elle possible ? En allant vers la lumière le prisonnier ébloui s’en remplit les yeux mais en revenant parmi ses anciens compagnons de caverne qu’il passe pour un menteur ou u ferment de désordre. Tel est selon Platon la signification de la philosophie de la mort de Socrate, le juste incompris de ses semblable parce qu’il a vu la vérité.

La vérité du divin :

Amour et philosophie

L’idée est objet d’un désir infini.

L’âme récente le corps qui le retient.

L’Idée a un attrait très puissant de la grandeur et de la beauté du vrai au fond de toutes les formes des plus charnelles du désir et d’amour.

La Banquet décrit la dialectique de l’amour Eros s’élève de la beauté des corps à celle de l’âme et de là à la beauté en soi jusqu’à l’idée absolue.

La Philosophie est amour de la sagesse. Dimension mystique de l’homme qui cherche à être éclairé par une lumière transcendantale.

La raison le conduit vers un principe comme une sorte de révélation.

Platon le nomme Dieu le Bien au-delà de l’Etre, lumière