Economie politique par auteurs

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On peut faire trois remarques concernant cette perception de la société :

-L’ordre social pré-existe aux individus donc la conception de la société n’est pas le résultat des actions des individus.

-Les relations hiérarchiques, définissent les rapports entre les individus donc en conséquent les individus non pas la liberté de choisir la forme du gouvernement.

-Le pouvoir politique est également une pouvoir religieux.

Une question centrale pour l’école du droit naturel est de construire une société laïque ne reposant sur aucun ordre extérieur aux êtres humains, dans ce cadre la société devient une institution humaine et le principe d’émergence d’une société est situé dans les volonté des individus. C’est donc à partir de l’être humain, de l’individu et de sa nature qu’il faut débuter et réflexion sur l’institution de la société.

II/État de nature et contrat social

État de nature= Situation fictive dans laquelle il n’existe aucun pouvoir politique, comment les individus se comporteraient de manière complètement libre.

Cet état de nature ne corresponds pas a un moment particulier de l’humanité mais consiste en une situation théorique une représentation des comportement humain en dehors de l’État, il révéle ainsi les rapport naturel qu’entretiennent les individus entre eux.

Le contrat social= est un engagement volontaire et mutuel des individus à transférer une partie des droits qu’ils détiennent dans l’état de nature à une représentant et ceci dans l’intérêt commun.

Chapitre 3 : La pensée politique de Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679) est un philosophe anglais qui à contribuer à la constitution de l’être humain avec notamment deux ouvrages « le citoyens » 1649, et le « Léviathan » 1651. Comment Hobbes a procédé pour mettre en place son analyse politique ?

I/Individu et raison

Hobbes considère lui même que sont ouvrage « Le citoyen » étant le premier ouvrage de philosophie politique, ce qui reproche au auteurs qui l’on précédé est soit d’avoir développé des système politique totalement fictif, soit d’avoir traité la question politique comme une question exclusivement pratique or pour Hobbes la question de l’institution d’une société doit être envisager comme une question théorique « Je ne parles pas des Hommes mais dans l’abstrait du siège du pouvoir ».

Ce qui le motive c’est produire une analyse des fondements du pouvoir politique afin d’ériger la politique comme une science.

Contexte : La guerre civil qui ébranlât la sphère politique Anglaise a sûrement confirmé a Hobbes qu’il était nécessaire de refonder le pouvoir politique. Dans ce cas Hobbes invente un nouveau style de pensés, une nouvelle manière de poser le problème de l’origine de la société.

Dans la mesure ou chez Hobbes la société civile est une invention humaine il est nécessaire de rechercher dans l’être humain ce qu’il y a d’universel il s’agit de mettre en évidence les motif des comportement individuel tel qu’il ce manifeste dans l’état de nature.

Pour Hobbes l’individu est avant tout un être de désir, chez lui le désir est une force par laquelle l’être humain recherche les moyens qui contribue à sa survie.

De plus l’individu est une être de parole capable de conduire des raisonnements et d’échanger avec d’autre individus. Par la parole en particulier les individus peuvent communiquer leur pensées et donc envisager une concept de justesse.

L’individu est également un être libre de penser et d’agir selon sa volonté et enfin, les principe de la raison permette au individu d’acquérir la vérité et le bien.

C’est par un calculs rationnel que les individus découvrent que « Tout Homme doit s’efforcer a la paix aussi longtemps qu’il y a l’espoir de l’obtenir » Hobbes.

→ Passer d’un etat de guerre à la paix est une étape cruciale.

II/Guerre et paix

Chez Hobbes, l’homme est guidé par le sentiment de désir,

la définition de l’être humain comme un être de désir conduit nécessairement à l’étude des relations interindividuelles qui s’établissent dans l’état de nature. Plus précisément ce qui définit les relations entre les hommes dans l’état de nature c’est une double inquiétude :

-Chaque individu est inquiet d’avoir à conserver son être, trouver les moyens qui vont lui permettre d’assurer sa survie.

-Chaque individu est inquiet des intentions des autres individus, en l’absence de règles la volonté des individus est sans limites chacun est libre de choisir les moyens de satisfaire ses objectifs.

Conséquences : Les relations entre les individus vont se caractérisés par la defiance, par la rivalité et par une recherche de la domination.

Ce que Hobbes appel l’état de guerre est cette situation ou les individus écartelés entre le désir de puissance et la crainte sombre dans des désirs conflictuels.

Cet état de Guerre provient d’un désir de puissance sans limite ainsi que du droit de chacun sur toute chose, ce droit se déduit du désir de conservation chacun à part nature le droit de se conservé par conséquent tout le monde à droit au moyen que nécessite cette finalité.

Ce droit qualifié de droit naturel est posé inaliénable dans l’état de nature l’individu est le seul juge des moyens nécessaire pour atteindre ses objectifs. Pour Hobbes dans l’état de nature on va forcément aboutir à cet état de guerre.

Situation de conflit perpétuel est le moment ou s’éveille en chaque individu la nécessité d’institué un pouvoir politique qui en imposant des limites aux actions individuels permettra d’établir une paix civile.

L’institution du pouvoir politique correspond au passage d’une multitude d’individus dépendant a une société d’individus unis par un pouvoir commun œuvrant pour la paix.

Cette organisation est le produit, e résultat, d’un accord entre tout les individus chacun accepte de limité ses droits naturel et autorise le souverain à exercé le pouvoir de légiférer,