Histoire Ancienne fondamentale

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- Les deux chœurs s'affrontent de nouveau

Strymodore veut régler cette affaire, le choeur des vieillards soupçonne les Spartiates d'avoir manipulé les femmes pour faire un coup d'Etat. Stratyllis et le choeur des vieilles y répondent en donnant de bons conseils à Athènes, leur cité chérie. Les vieilles deviennent menaçantes, mais le choeur des vieillards aussi. Stratyllis affirme qu'ils ne lui font pas peur, que ce ne sont que des brutes.

- Lysistrata face aux difficultés pour les femmes de tenir le serment.

Lysistrata se trouve devant l'Acropole et se plaint que les autres femmes ne soient pas assez fortes. En effet, quatre femmes vont l'une après l'autre s'approcher de Lysistrata et demander à rentrer chez elles pour de multiples motifs injustifiés. En réalité, elles souhaitent retrouver leur mari. Mais notre principale protagoniste ne faiblit pas et les persuade toutes de rentrer dans l'Acropole.

- Les choeurs démontrent de nouveau l'opposition et la supériorité sexuelle infondée des hommes sur les femmes.

Ce court aparté nous apporte peu d'information. Les deux chœurs s'affrontent par l'intermédiaire de leurs représentants (des vieillards et des vieillardes). Leur opposition tourne encore une fois autour du sexe et de la violence physique.

- La tentation d'une des femmes de l'Acropole de déshonorer son serment.

Myrrhine voit arriver son mari ainsi que son enfant aux portes de l'Acropole. Il la supplie de s'approcher et de rentrer avec eux. Elle s'approche pour son enfant mais refuse de partir. Niquelas, son mari, tente par tous les moyens d'avoir un rapport sexuel avec elle. Cette dernière va lui faire croire qu'il est possible et imminent, mais elle multiplie les allers-retours pour aller chercher des choses qui les rendraient plus à l'aise dans leur ébats, et les retarde d'autant à chaque fois. Niquelas est très excité par sa femme mais finalement se retrouve seul car elle s'enfuit discrètement après lui avoir demander de voter pour la paix.

- Un messager Spartiate à Athènes pour négocier la paix

Eux aussi fort malheureux de la situation, les Spartiates envoient un messager à Athènes. Il discute avec le Sénateur. Aristophane, comme dans toute sa pièce, utilise beaucoup de métaphores et d'images représentant le manque de sexe des hommes. Le spartiate fait part au sénateur de leur désespoir, Lampito a toutes les femme de sa cité derrière elle. Le Sénateur athénien comprend enfin que c'est un complot de toutes les femmes et prépare une négociation de paix.

- La réconciliation des choeurs

La paix arrivant, Aristophane fait, progressivement, se réconcilier les deux chœurs ennemis. Stratyllis rhabille Strymodore et le « sauve » du moucheron qu'il avait dans l'oeil. Le vieillard souhaite faire la paix, les deux chœurs sexuellement opposés se réunissent pour chanter ensemble.

- Les deux parties spartiates et athéniennes sont réunies autour de Lysistrata pour la paix

Des ambassadeurs de Sparte et d'autres d'Athènes se réunissent et discutent de leur insupportable douleur commune : le manque de satisfaction sexuelle. Ils n'ont donc d'autre solution que de satisfaire la volonté des femmes. Lysistrata va se prononcer. Elle fait appel à Réconciliation et rappelle aux hommes qu'ils doivent être unis pour la Grèce, ce pays qu'ils partagent et unis face aux ennemis de celle-ci qui voudraient causer sa perte. Spartiates et Grecs s'entendent alors sur des terres qu'ils s'échangent, puis se préparent à signer la paix et à retrouver leurs femmes.

- Le banquer de la paix

Un banquet touche à sa fin dans l'Acropole et réunit Spartiates et Athéniens. Lysistrata autorise tout les participants à rejoindre leur conjoint. Les deux chœurs chantent ensemble.

- Une critique de l'ouvrage

Tout d'abord, il convient d'insister sur le fait que Lysistrata possède une place tout à fait importante dans l'historiographie de la Grèce antique puisqu'elle vient compléter les apports historique des contemporains d'Aristophane, en voici quelques exemples :

En effet, la pièce s'inscrit dans un véritable contexte historique, puisqu'en 411 (au moment où la pièce est jouée), Athènes est en pleine guerre, dite du Péloponnèse (431-404), contre sa principale rivale : Sparte comme le retrace Thucydide dans Histoire de la guerre du Péloponnèse. Les citoyens sont exaspérés par celle-ci qui dure depuis 20 ans. Aristophane imagine alors une solution originale pour espérer la fin du conflit. En plus de ce contexte historique, l'auteur se rapproche dans son œuvre de la réalité des mœurs de l'époque, et décrit notamment la part et la place des femmes dans la société. Celles-ci n'avaient pas grande importance excepté dans leurs maisons. Effectivement, la société athénienne était particulièrement misogyne : les femmes ne participaient pas aux affaires de la cité, ni aux affaires politiques ni à celles de la guerre. Elles étaient « faites pour » être de bonnes épouses et de bonnes mère uniquement. Ce sujet délicat, Aristophane en parle, car il fait dire à Lysistrata : « C'est Euripide qui a raison : on n'est bonnes qu'à une chose... » ; il dénonce donc la misogynie présente dans les tragédies d'Euripide (480-406).

Par ailleurs, Lysistrata nous conforte dans l'image et la représentation de ce qu'était Athènes, avec l'importance de son Acropole et de ses temples dédiés aux Dieux, avec la place prépondérante de la religion, des cultes et des coutumes de l'époque. Prenons l' exemple des sacrifices d'animaux. Aristophane remplace avec humour le mouton par une cruche de vin que les femmes déversent dans une coupe noire, et si elles faillissent au serment, le vin se transformera en eau.

L'originalité d'Aristophane serait de parler « vulgairement » de son temps. Il parodie le style des tragédies traditionnelles et choisit le rire pour dénoncer les travers de son temps. En effet : en 404 Athènes s’effondre, il en est le témoin. En tant que poète, il fait la caricature habile des réalités de l'époque en