Fiche de Lecture La Peste, Camus

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Début qui se veut réaliste et vraisemblable, on remarque au fil du récit l'apparition du registre fantastique. Le fléau (la peste) constitue une rupture avec l'ordre habituel et devient une intrusion surnaturelle et invraisemblable.

Ensuite, on remarque que la construction de l’œuvre en 5 chapitre rappelle les 5 actes de la tragédie classique. On a 5 tableaux : ouverture, montée du drame, crise et retombée. De plus, tous les événements sont dramatisés par le narrateur ce qui montre le travail d'un auteur dramaturge engagé. Ainsi, l'écrivain surpasse l'historien.

- La portée de l’œuvre

a) L'auteur porte un regard sur la société du XX ème avec la Peste

La peste a souvent était interprétée comme l'Occupation Allemande durant la Seconde Guerre Mondiale, l'auteur paraissait légitimer cette vision allégorique. On retrouve notamment de nombreuses analogies renforçant elles-même l'allégorie : le refus d’admettre le fléau renvoie bien au refus de la véridicité de l'idéologie nazie ; la différence entre ceux qui lutte contre le fléau et ceux qui en tire des bénéfices renvoie à l'opposition entre Résistance et collaboration ; les cadavres des victimes de la Peste entassés dans des fosses renvoient aux atrocités commises dans les camps de concentration.

La Peste ne s'arrête pas à une simple dénonciation de la vérité nazie, elle se livre à une stire bien plus large : Camus dénonce l'administration dont l'action est inadaptée à la réalité, une injustice inhumaine, une presse aveuglée et corrompue, les emportements de la religion fanatique.

b) Une réflexion sur l'existence, sur la réaction des hommes face à l'absurde

La Peste, en tant qu'épidémie, traduit un asservissement de l'Homme prisonnier/captif de la routine quotidienne. Elle arrive et bouleverse l'habitude des hommes qui sont incapables de réagir face à elle. L'Homme ne peut s'adapter aux situations nouvelles, il reste sur ses anciens réflexes.

On remarque l'absurdité de la réaction de l'administration, l'absurdité de l'aveuglement humain. Dimension sociale : l'Homme refuse de croire ce qui est en train d'arriver et se retrouve face à la fragilité de sa condition. La peste n'est finalement qu'une allégorie, renvoyant au Mal métaphysique.

La peste apparaît ici comme le corps, la partie concrète d'un mal abstrait, celui du malheur des hommes. L'Homme n'est pas confronté à une épidémie, mais au mal lui-même.

Quant à l'auteur, il s'efforce de chercher des solutions à l'absurde en mettant en scène plusieurs destins, manière de réagir face à l'abstraction.

-Rieux est un médecin, il incarne la solidarité mais il est révélateur des limites imposées à l'Homme.

-Tarrou est un personnage absurde, puisqu'il n'a jamais perdu l'espoir de réconciliation avec la vie.

-Rambert offre deux réponses : l'art et l'amour. S'il finit par abandonner, c'est car il s'aperçoit que l'Homme ne peut survivre seul, en se désolidarisant.

-Cottard symbolise la collaboration, c'est le « profiteur de la peste ».

Comment expliquer la mort de certain ? Tarrou meurt car il n'a pas assez confiance en l'Homme et ne peut que s'éteindre avec la peste. Paneloux préférera mourir plutôt que de renoncer à sa confiance aveugle en Dieu. La mort du fils Othon l'ébranle mais ne lui retire pas sa foi aveugle. Le cas de Grand est intéressant, il survit et guérit car il a admis ses failles et ses limites en brûlant son manuscrit. Il survit car il a admis la dimension tragique de la condition humaine.

Camus ne fournit pas vraiment de solution universelle face à l'absurde, il donne des réponses individuelles : la liberté de chacun permet la collaboration de tous à l'amélioration de la condition humaine. Cette réponse se situe dans l'action : l'Homme doit agir et combattre sa propre souffrance, ou condition. Les survivants du fléau devront tirer des conclusions et montrer qu'ils sont des hommes vivant comme des hommes.